人民民主是社會(huì)主義的生命力所在

　　民主是一個(gè)歷史性的概念。在歷史性的意義上，不能認(rèn)為民主概念是完全西方的概念。在漫長的中世紀(jì)，歐洲既沒有民主自由，也沒有人權(quán)，有的只是神權(quán)、王權(quán)和等級(jí)差別。除了古希臘民主政治的微弱之光外，歐洲也長期處在奴隸制和封建制的黑暗籠罩之下。民主自由是某種現(xiàn)代性概念，盡管這些概念經(jīng)歷了人類的長期摸索，其中也有中國古代民本思想的探索——“民之所欲，天必從之。”當(dāng)然，作為現(xiàn)代性概念，中國人民對(duì)民主的追求，的確受到西方思想的影響。近代以來，為了建立人民民主的社會(huì)，中國人民前赴后繼，進(jìn)行了不懈的奮斗，這恰恰說明了人民的民主自由代表了人類歷史的發(fā)展方向。正如劉建平認(rèn)為的，“中國人民同世界各國人民一樣擁有自由民主的價(jià)值觀念，實(shí)現(xiàn)自由民主所需要的具體改革和政治發(fā)展道路正在探索之中。”“‘自由民主’是現(xiàn)代中國新文化傳統(tǒng)的核心價(jià)值”。中國特色社會(huì)主義道路是朝向人民民主的社會(huì)進(jìn)步的道路。

　　顯然，在當(dāng)代，民主也并不是西方資本主義的專利，社會(huì)主義同樣有民主，社會(huì)主義之所以是比資本主義更先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，就在于它探索實(shí)現(xiàn)真正的民主自由和公平正義制度的現(xiàn)實(shí)途徑。不能因?yàn)橘Y本主義國家談民主，我們就回避民主的價(jià)值。資產(chǎn)階級(jí)談的民主是資產(chǎn)階級(jí)的民主，我們完全可以談無產(chǎn)階級(jí)的民主，即人民民主。在新民主主義革命時(shí)期，黨團(tuán)結(jié)全國各族人民為實(shí)現(xiàn)民主自由進(jìn)行了長期浴血奮戰(zhàn)；新中國成立之后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在全力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，大力發(fā)展人民民主，并走出了一條符合中國國情的民主政治發(fā)展道路。實(shí)際上，人民民主是社會(huì)主義的生命力之所在。中國特色社會(huì)主義道路的成功，就在于人民民主的不斷擴(kuò)大。鄧小平指出：“沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化。”可以說，“發(fā)揚(yáng)和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚(yáng)和保證人民民主”是社會(huì)主義核心價(jià)值取向之一。盡管由于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，我們的民主制度還有許多不完善的地方，中國特色社會(huì)主義民主仍然有許多改進(jìn)的空間，但決不能否認(rèn)我們的民主探索和民主實(shí)踐。

　　人民民主體現(xiàn)在人民的日常生活之中，體現(xiàn)在基層自治和民主管理之中

　　民主需要制度性和程序性選舉，但是不能把民主的實(shí)質(zhì)僅僅歸結(jié)為選舉。選舉是實(shí)現(xiàn)民主的某種手段，而選舉本身并不就是民主的目的。民主權(quán)利應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)民主、政治民主、文化民主、社會(huì)民主方方面面，可是許多西方國家的民主已經(jīng)異化成為幾年輪番一次的選舉，人民也成為僅僅在這個(gè)時(shí)候才行使“權(quán)利”的公民，平時(shí)卻對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化政策缺乏真正的影響力。許多政客選舉時(shí)許下許多的承諾，可是選舉之后就拋到腦后，選舉語言已經(jīng)成為大家都需要面對(duì)的一種“現(xiàn)實(shí)”。就如格雷格·鮑威爾（Greg·Power）在2012年4月發(fā)表的《全球議會(huì)報(bào)告》中指出的：“民眾對(duì)議會(huì)所審議問題的真正影響是有限的。”更有甚者，大選已經(jīng)成為代表利益集團(tuán)的政黨爭(zhēng)奪權(quán)力的政治秀。在這種政治秀情境下，競(jìng)選人往往偏重于表演和不負(fù)責(zé)任的承諾，許多人缺乏真正的管理經(jīng)驗(yàn)，有的只是表演和作秀的才能。很多二流演員成為頗受媒體青睞的“政治人物”，二者之間顯然有某種表現(xiàn)和象征意義。在政界和媒體的相互作用之下，許多人沒有多少從政經(jīng)驗(yàn)，卻因?yàn)橛休^強(qiáng)的表演能力而一步登天，無法應(yīng)付復(fù)雜的社會(huì)問題，這是西方社會(huì)治理出現(xiàn)危機(jī)的原因之一。