當(dāng)然,還有一種可能是,即使賦予其價(jià)值的文化生態(tài)消失了,游客也會(huì)為看那些身著民族服裝、“能歌善舞”的苗家人而來。到那個(gè)時(shí)候,一個(gè)群體徹底淪為另一個(gè)群體的消費(fèi)品,個(gè)中滋味,只有村民自己體會(huì)了。
曾和一位少數(shù)民族青年深談,他告訴我,他對媒體經(jīng)常塑造的民族群眾“能歌善舞”的形象頗為反感,他說:這種形容詞,極大地扭曲了他們生活的本質(zhì),也狹隘地塑造出一類成天無事可做只知道唱歌跳舞的人群!
“能歌善舞”是一個(gè)從消費(fèi)者的視角想象出來的標(biāo)簽。真正能歌善舞的人應(yīng)該是快樂生活的人,而一旦這些歌和舞淪為另一人群賞玩和俯視的商品,那些歌者和舞者是否依舊快樂呢?不快樂的他們,又該如何延續(xù)自己的群體記憶呢?
旅游開發(fā)本身沒有錯(cuò),但這樣的開發(fā)必須建立在尊重的基礎(chǔ)上,才能讓旅游惠及民生。為了長遠(yuǎn)考慮,民族村寨的旅游開發(fā)不能竭澤而漁,一夜暴富或許讓一代、兩代人的生活變得殷實(shí),但只有細(xì)水長流,才能真正澤被千秋萬代。(燕海鳴)
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