作者　浙江外國語學院原院長、國家督學　魯林岳

改革是推動教育事業(yè)不斷發(fā)展的根本動力。改革開放的三十多年，也正是中國教育不斷恢復、發(fā)展、探索、改革、反思的三十多年。如果說，前三十年中國教育從恢復到建設、從改革到發(fā)展，走的是規(guī)模發(fā)展道路，那么自“十二五”起，伴隨著《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》的頒布，標志著中國教育發(fā)展模式開始轉型，即由規(guī)模發(fā)展走向內涵發(fā)展。回溯中國教育改革與發(fā)展的三十多年的歷程，成功與失敗俱存，經驗和教訓同在。加強對當前正在進行的教育改革進行理性的分析和客觀的反思，對指導教育改革的思想理論、政策策略、改革路徑進行梳理和研究，可以使我們更加準確地把握教育改革的方向，更清醒地認識教育改革的成功經驗與失敗原因，更有效地探索今后教育改革思路與路徑。

中國教育改革現(xiàn)狀之反思

由于思想觀念和教育價值取向的問題，導致我們教育的目的似乎不是為了面向造就全體學生，而是為了一部分升學有望的學生；教育的過程似乎不是呵護和激發(fā)學生的好奇心、求知欲和自信心，而是一味地加班加點、超時重負、機械訓練，沒有學生個體的自主選擇和自由的時間空間。為了高考，設計3年教學的高中課程，普遍的提前一年甚至更早完成，到高三純粹就是索然無味的應試訓練；又因為重點高中的選拔制度，今日的中考同樣有著不能承受之重，以致讓處于青春期的初中生過早地承受超越其年齡階段之重負……所有這一切，都在無情地扼殺無數(shù)個體的創(chuàng)造力，扼殺中華民族的生機與活力。

據(jù)中國校友會網發(fā)布最新高考狀元調查報告稱，高考狀元在國內完成本科學業(yè)后，選擇在國內直接就業(yè)或創(chuàng)業(yè)的比較少，高達60%選擇繼續(xù)出國留學攻讀碩、博學位。迄今在社會公眾還普遍將高考狀元作為最優(yōu)秀學子代表的當下，如此高的比例選擇“一路向西”、遠走異鄉(xiāng)深造，有其必然性，也并不可怕，可怕的是走出去的理由是對身邊的教育失望，以致他們都在給中國今天的教育“用腳投票”。

反思中國教育改革之現(xiàn)狀，原因恐怕主要在于我們始終沒有形成文化思想、制度機制、育人模式三個層面的配套改革，存在許多錯位、缺位現(xiàn)象。

中國教育改革之文化背景透析

教育部部長袁貴仁曾言，教育改革是一項復雜的系統(tǒng)工程。它涉及到整個社會的政治、經濟以及歷史文化的大背景等。中國教育改革的政策與措施，其得失與適宜與否，必須基于當下中國社會教育文化的土壤予以分析、透視。

人的行為是受思想觀念和文化習俗制約和支配的。中國是一個有著高度“政教合一”文化傳統(tǒng)的國家，這里的“政”指的是“政治”，“教”指的是“教育”。《學記》所言“建國君民，教學為先”的古訓便是這種文化的源頭。因此，幾千年來中國社會形成了這樣一種教育文化傳統(tǒng)，即“官本位”的政治核心觀、“學而優(yōu)則仕”的教育功能觀和“人上人”的人才價值觀。這個邏輯的逆推就是，要想成為“人上人”，你必須“入仕”；要“入仕”，你就必須通過“考試”；要通過“考試”，你必須接受為“應試”而準備的教育。可以說，這種文化觀念和價值取向已經滲透到每一個中國人的毛孔、血液和骨髓之中，而這正是中國的教育教學改革或者素質教育推進真正難見實效的文化土壤之原因。

科舉制度是中國歷史上除了四大發(fā)明之外的最重大的發(fā)明，也是最重大的制度創(chuàng)新，它曾經對中國古代社會公平選拔人才、促進社會公平流動，發(fā)揮了不可低估的作用。但科舉制度在時代發(fā)生重大變化的時候，卻選擇封閉與傲慢，正如宋明理學因其“理性的傲慢”拒絕開放、排斥異端一樣，科舉制度因其制度的傲慢拒絕向時代和未來開放，“應試教育”及其方式日益精細化、精致化，留給每個個體的自由空間日益被壓縮，最終導致個性的窒息和創(chuàng)造力、適應性的全盤喪失。

教育的根本目的是培養(yǎng)人，而不是追求分數(shù)、追求升學、追求做人上人。對于個人來說，教育的作用是激發(fā)學生的興趣、挖掘學生的潛能和培養(yǎng)其成人成才；對于國家和社會來說，教育則是為了培養(yǎng)其接班人和建設者，傳承文化血脈，推動文明進程。為此我們需要教育文化的變革，實現(xiàn)教育思想空前解放和教育觀、人才觀、質量觀等一系列觀念的轉變。