群眾路線作為中國共產黨人的原動力和生命線、根本政治路線和組織路線，在革命、建設和改革的90多年歷程中發揮著無可替代的作用，有其深厚的哲學底蘊和本質內涵。深入推進當前正在開展的群眾路線教育實踐活動，需要全面把握群眾路線的豐富內涵。群眾路線不只是工作方法問題，更是馬克思主義的歷史觀、價值觀與實踐行動問題。

　　人民是歷史的主體

　　唯物史觀是群眾路線形成的哲學基礎。毛澤東用簡潔的語言概括人民的主體地位：“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”“共產黨的路線，就是人民的路線。”他形象地把群眾比作共產黨的后臺，后臺一拆，什么戲都唱不成了；把人民群眾看成是“主人”“老師”“真正的英雄”，比作“上帝”“父母”“活菩薩”。他從馬克思主義唯物史觀的高度，批判了英雄創造歷史的唯心史觀，闡明歷史是人民群眾創造的。正因為中國共產黨人徹底的唯物主義歷史觀和人民至上的價值觀，才把全心全意為人民服務確立為黨的唯一宗旨，體現在黨的全部理論和一切實踐活動中。

　　中國共產黨的奮斗史告訴我們，人民是根，民心是魂，脫離人民，喪失民心，共產黨就會失去根基、失去力量，難以立身，難以生存。堅持人民主體地位，把人民放在心中最高位置，是馬克思主義唯物史觀的根本體現，是共產黨人同一切剝削階級的本質區別。堅持群眾路線，關鍵是堅持人民主體地位、人民至上，群眾的事就是天大的事。

　　共產黨是實現人民利益的工具

　　黨是人民的工具，還是人民是黨的工具？毛澤東根據共產黨聯系群眾、贏得人心的成功實踐，從唯物史觀的角度對共產黨的存在價值進行了通俗而深刻的概括。他說：“群眾是從實踐中來選擇他們的領導工具、他們的領導者。被選的人，如果自以為了不得，不是自覺地做工作，而以為‘我是何等人物’!那就錯了。我們黨要使人民勝利，就要當工具，自覺地當工具。各個中央委員，各個領導機關都要有這樣的認識。這是唯物主義的歷史觀。”

　　共產黨的“工具論”，是馬克思主義唯物史觀在政治上的體現，從根本上劃清了“主人”與“公仆”、“領導”與“統治”的界限。中國共產黨是人民的工具、人民的公仆，它同人民的關系只能是服務與被服務的關系，而不是剝削階級那種統治與被統治、壓迫與被壓迫的關系。這集中反映了黨的性質本質、政治綱領和歷史使命，揭示了世界觀、價值觀決定權力觀的基本原理。今天，我們開展群眾路線教育實踐活動，就要深刻認識黨是人民的工具，我們所做的一切，都是為人民服務，無論職務高低，都是人民的勤務員。