整合多樣化價(jià)值觀 引領(lǐng)現(xiàn)代價(jià)值秩序的建構(gòu)

　　人們總是生活在一定的社會(huì)秩序中。任何健全的社會(huì)都具有穩(wěn)定和諧的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序，也有著穩(wěn)定和諧的價(jià)值秩序。價(jià)值秩序不僅反映著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治秩序，而且通過(guò)自身為人們建構(gòu)有序的意義世界，促進(jìn)著社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。秩序需要核心。猶如一首美妙的樂(lè)曲，如果沒(méi)有主旋律，只能是一堆雜亂的音符而已，要真正形成價(jià)值秩序，就必然需要一種核心價(jià)值觀來(lái)調(diào)節(jié)與整合多元價(jià)值的緊張與沖突，統(tǒng)攝價(jià)值生活。因此，任何一個(gè)成熟的社會(huì)和文化都會(huì)致力于建構(gòu)和不斷強(qiáng)化其核心價(jià)值觀。

　　中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展帶來(lái)的社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型以及利益格局的深刻調(diào)整，經(jīng)濟(jì)全球化、以信息技術(shù)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們的價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化，呈現(xiàn)出多元、多樣、多變的特點(diǎn)，社會(huì)價(jià)值秩序發(fā)生著深刻的變遷。改革的歷史進(jìn)步性決定并確證了人們價(jià)值觀變化的進(jìn)步性，同時(shí)，價(jià)值秩序的變遷中又充滿了緊張、沖突甚至一定程度的混亂。價(jià)值觀的多樣性引發(fā)，帶來(lái)了價(jià)值觀的沖突，這種沖突表現(xiàn)在個(gè)人、群體、社會(huì)不同主體之間在效率與公平、利益與道義、自由與平等一系列重要價(jià)值問(wèn)題上，有著不同乃至截然相反的看法與選擇。同一主體在不同領(lǐng)域、不同方面的價(jià)值取向也往往呈現(xiàn)出多變性與矛盾性。這種矛盾和沖突也是不同形態(tài)的價(jià)值觀，如傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的、本土的與外來(lái)的、宗教的與世俗的、精英的與大眾的價(jià)值觀之間的一系列矛盾和沖突。在這種矛盾和沖突中，我們還看到了在一定程度上存在著價(jià)值觀的物質(zhì)主義、相對(duì)主義和虛無(wú)主義。一些人視金錢(qián)、財(cái)物及其獲得是他們的首要乃至全部目標(biāo)，認(rèn)同物化的邏輯，信奉拜金主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義。一些人價(jià)值觀具有明顯的模糊性，以事物具有相對(duì)性為借口，混淆是非界限，美丑不分、榮辱不辨。一些人信仰缺失，精神迷離失措，無(wú)所依傍，陷入無(wú)意義的焦慮與孤獨(dú)之中，并走向虛無(wú)化、平庸化、冷漠化。因此，我們時(shí)常看到生活中道德底線頻頻失守，封建迷信沉渣泛起，雷人事件不斷發(fā)生。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀承擔(dān)著引領(lǐng)現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值秩序建構(gòu)的歷史使命。價(jià)值秩序變遷中的矛盾沖突以及一定程度的混亂，反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系中的矛盾和利益的沖突，同時(shí)也以問(wèn)題的形式，凸顯了對(duì)核心價(jià)值觀的訴求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念的提出，表達(dá)了對(duì)這一訴求的自覺(jué)。通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練、彰顯，人們能夠?qū)Χ鄻踊瘍r(jià)值予以批判性整合，對(duì)價(jià)值之間的沖突加以調(diào)解，以此理解和統(tǒng)攝社會(huì)生活，消解價(jià)值觀的物質(zhì)主義、相對(duì)主義、虛無(wú)主義，從而有效建構(gòu)精神家園，在多樣化價(jià)值的喧囂聲中，安頓自己的心靈。社會(huì)也能夠找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，在具體利益矛盾、各種思想差異之上最廣泛地形成價(jià)值共識(shí)，有效引領(lǐng)整合紛繁復(fù)雜的社會(huì)思想意識(shí)，有效避免社會(huì)分化帶來(lái)的思想對(duì)立和混亂，形成穩(wěn)定有效的現(xiàn)代價(jià)值秩序。

　　增強(qiáng)民族凝聚力 提升國(guó)家文化軟實(shí)力

　　任何一個(gè)民族和國(guó)家都有自己的文化，任何一個(gè)民族國(guó)家的崛起，不僅伴隨經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，而且伴隨文化的昌盛。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，人們稱之為軟實(shí)力。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。世界上越來(lái)越多的國(guó)家把提高文化軟實(shí)力作為發(fā)展戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。文化的核心是價(jià)值觀，而文化的力量，歸根到底來(lái)自于凝結(jié)其中的核心價(jià)值觀的影響力和吸引力，文化軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，本質(zhì)上是不同文化所代表的核心價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一概念的提出，意味著當(dāng)代中國(guó)對(duì)提升國(guó)家文化軟實(shí)力的一種自覺(jué)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)民族凝聚力、培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感。國(guó)家文化軟實(shí)力首先表現(xiàn)為文化的凝聚力，這種凝聚力主要來(lái)自于人們對(duì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同和追求。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，每一個(gè)社會(huì)共同體都需要有自己獨(dú)特的核心價(jià)值觀，通過(guò)這種共同的價(jià)值觀為自身的存在進(jìn)行合理性和合法性論證，并通過(guò)它來(lái)塑造和凝聚它的成員，把共同體的成員聯(lián)結(jié)在一起，產(chǎn)生一種團(tuán)結(jié)感，形成一種親和力、感召力和凝聚力。這種親和力、感召力和凝聚力之所以會(huì)產(chǎn)生，是因?yàn)檫@種核心價(jià)值觀為其成員提供了共同的價(jià)值理想、價(jià)值規(guī)范，使人們?cè)谧约旱拈L(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益上有了共同的目標(biāo)和追求，形成價(jià)值共識(shí)，從而形成一種強(qiáng)大的向心力。當(dāng)代中國(guó)需要通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為人們提供共同的理想信念，價(jià)值目標(biāo)，使人們超越民族、血緣、語(yǔ)言和地域等方面的差異，超越階層、行業(yè)、職業(yè)、利益等方面的差異，增強(qiáng)對(duì)中華民族大家庭的向心力和歸屬感。同時(shí)，也正是憑借社會(huì)主義核心價(jià)值觀，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)進(jìn)行著自我認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我確認(rèn)，回答“我們是誰(shuí)”的問(wèn)題，顯現(xiàn)自身的特殊性、差異性和同一性。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀提升中華文化影響力。我們所說(shuō)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它是當(dāng)代中華文化的核心。這一核心價(jià)值觀是在全球化背景下，對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展問(wèn)題在價(jià)值層面上所做出的具有世界歷史意義的解答。解決中國(guó)發(fā)展問(wèn)題的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐既是在中國(guó)文化傳統(tǒng)和歷史的基礎(chǔ)上來(lái)進(jìn)行的，也是在經(jīng)濟(jì)全球化和世界歷史背景下來(lái)展開(kāi)的。它既要最大限度地利用資本和市場(chǎng)機(jī)制，也要努力消除資本主義現(xiàn)代性帶來(lái)的種種困境與危機(jī)。與此相聯(lián)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既離不開(kāi)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方資本主義價(jià)值觀的合理繼承與吸收，又需要對(duì)他們進(jìn)行批判與超越。在這種批判超越中，克服和消解現(xiàn)代性價(jià)值缺陷和危機(jī)，為人類文明發(fā)展找到一條新的道路和方向。在這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既具有中國(guó)特色，又具有世界歷史意義。因此，如果說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)近代以來(lái)“中國(guó)向何處去”這一歷史之謎的創(chuàng)造性解答，中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀則是對(duì)中國(guó)近代以來(lái)價(jià)值文化領(lǐng)域中西古今之爭(zhēng)的創(chuàng)造性解答。這樣的價(jià)值觀，不僅是當(dāng)代中國(guó)的文化標(biāo)識(shí)，對(duì)外展示著國(guó)家和民族的文化形象，構(gòu)成國(guó)際文化對(duì)話、交流、互動(dòng)的基礎(chǔ)，也是當(dāng)代中國(guó)對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)，有著獨(dú)特的價(jià)值。只有具有這樣的價(jià)值觀自信，才會(huì)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。