作者：吉林大學哲學基礎理論研究中心暨哲學社會學院　姚大志

　　一般而言，哲學可以分為兩大部分，一個是理論哲學，另一個是實踐哲學。屬于理論哲學的有形而上學、認識論、語言哲學、心靈哲學、科學哲學和知識論等，屬于實踐哲學的有政治哲學、道德哲學、法哲學、社會哲學和美學等。

　　從對象方面說，理論哲學研究的是“事實”問題，盡管哲學家們對“事實是什么”具有不同的看法。基于對這個問題的看法不同，哲學家們也被分為實在論者和非實在論者。實踐哲學研究的是“價值”問題，而價值是各種各樣的，如政治價值、道德價值、社會價值和美學價值等等，從而它本身又被分為政治哲學、道德哲學、社會哲學和美學等。

　　從主體方面說，理論哲學對應于康德所說的理論理性，它關心的問題是“我們能夠知道什么”，而實踐哲學對應于康德所說的實踐理性，它關心的問題是“我們應該做什么”。要知道“我們能夠知道什么”，就必須既了解世界（形而上學），也了解我們自己（心靈哲學），還要了解我們與世界的關系（認識論和語言哲學）。要知道“我們應該做什么”，就必須知道什么是正義和非正義（政治哲學），什么是正確和錯誤（道德哲學），什么是好和壞（社會哲學），什么是美和丑（美學）。

　　在這種意義上，政治哲學是一種實踐哲學。為了使政治哲學的觀念更為清晰，我們應該對它作出明確的界定。要對政治哲學給出明確的界定，就要確定政治哲學所研究的獨特問題是什么，而這些問題是其他實踐哲學（如道德哲學和美學）通常不會關注的。那么政治哲學所關心的獨特問題是什么？政治哲學所關心的獨特問題包括三個方面：政治價值、政治制度和政治理想。雖然這三者密切相關，但是它們所指涉的領域是不同的。政治價值涉及的是政治哲學的價值理論，政治制度涉及的是國家理論，而政治理想涉及的是傳統上所說的烏托邦理論。

　　首先，價值理論是政治哲學的基礎。價值是我們追求的東西，它指引“我”或“我們”去做什么。指引“我應該做什么”的東西是個人價值，而指引“我們應該做什么”的東西是政治價值。個人價值可能只對某些人有價值，而政治價值對所有人都有價值。也就是說，政治價值是公共的。

　　在不同的時代和不同的社會，人們所追求的政治價值是不一樣的。對于當代社會，政治價值也是各種各樣的，如自由、平等、權利、集體利益、公共福利和共同體的善等等。不同的政治哲學派別把不同的政治價值置于優先的地位，比如說，自由主義把自由放在第一位，社群主義把共同體的善放在第一位，社會主義把平等放在第一位。某種主義把某種政治價值放在第一位，這不意味著它不承認其他的價值。例如，雖然自由主義把自由放在優先的位置，但是它也追求平等、權利、公共福利等價值，只不過它主張自由優先于其他的價值。政治哲學是非常復雜的，原因之一就在于它要把所追求的各種價值（如自由、平等、權利、公共利益等）協調起來，使之成為一致的體系。

　　政治哲學的價值理論大體上可以分為兩類，一類屬于義務論，另外一類是后果主義。一般來說，義務論的政治哲學主張，價值就是正義，而其正義體現為自由、平等和權利等等。后果主義的政治哲學主張，價值就是善，而其善體現為個人利益、集體利益和公共福利等等。對于義務論，正義是共同的原則，善是個人所追求的東西，因此正義優先于善。對于后果主義，善是終極價值，正義是達到善的工具，因此善優先于正義。

　　其次，國家理論是政治哲學的核心。如果說道德哲學的對象是個人，它告訴個人應該做什么，那么政治哲學的對象就是國家，它告訴國家應該實行什么樣的政治制度。實行什么樣的政治制度與重視什么樣的政治價值是相關的：一方面，政治制度應該體現出被認為是最重要的政治價值；另一方面，政治制度也應該為每一個公民享有相關的政治價值提供保障。