????作者：孫 懿 復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，周 文　西南財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院

　　按語：如果市場(chǎng)化的經(jīng)濟(jì)改革是對(duì)強(qiáng)國(guó)富民“復(fù)興之路”的探索，而向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型又是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的前提，那么中國(guó)本土的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在所肩負(fù)的使命就是增強(qiáng)理論自信，通過理論創(chuàng)新，在社會(huì)轉(zhuǎn)型中為經(jīng)濟(jì)改革明確方向。如果說全球化及金融危機(jī)所帶來的新問題將全世界帶入了一種徘徊或迷茫的話，那么中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)所要擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任就是解開傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)“認(rèn)識(shí)上的枷鎖”。只有在上述兩個(gè)問題上形成有見地的理論體系，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)才會(huì)真正引領(lǐng)未來經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

?“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的豐富內(nèi)涵

　　其一，指“中國(guó)本土”。若將“中國(guó)”作為一個(gè)地域概念，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)就理解為中國(guó)本土的經(jīng)濟(jì)學(xué)。從這個(gè)角度看，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)一般原理研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的經(jīng)濟(jì)學(xué)；同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的中國(guó)化、國(guó)際化和中國(guó)實(shí)踐的理論化過程中形成的、具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)理論。

　　其二，指“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。從李斯特強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性開始，大國(guó)崛起都伴隨著本國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也必然立足于本國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。隨著中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)地位的提高，經(jīng)濟(jì)研究的重心將從美歐轉(zhuǎn)移到中國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的本土化、規(guī)范化和國(guó)際化將產(chǎn)生代表這個(gè)時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)。因此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在馬克思主義指導(dǎo)下，研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的一門專門經(jīng)濟(jì)學(xué)，其研究對(duì)象既不是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的生產(chǎn)關(guān)系及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)方式，也不是西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般運(yùn)行規(guī)則，而是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本制度背景下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)站在“巨人的肩膀上”，站在國(guó)際化的高度進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的新的革命。

　　其三，指“中國(guó)文化”。當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在基督教文化之上的經(jīng)濟(jì)學(xué)，而中國(guó)是儒家文化的代表。而且，中國(guó)是堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)主義國(guó)家。“中國(guó)”如果當(dāng)作一個(gè)文化范疇來看，那么中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)就是中國(guó)文化傳統(tǒng)、馬克思主義及主流經(jīng)濟(jì)學(xué)三者相融合所形成的新的理論范式。

　　上述三種理解不僅反映“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)”豐富的內(nèi)涵，而且提出了不同層次的研究期望。“中國(guó)本土”強(qiáng)調(diào)研究中國(guó)的特殊性；“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”不僅強(qiáng)調(diào)特殊性，而且還要求將其上升為普適理論；“中國(guó)文化”則要求將中國(guó)的文化精髓融入經(jīng)濟(jì)研究，重新補(bǔ)充和完善現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式。