訪馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《宗教學(xué)》教材編寫組首席專家葉小文

　　記者　彭國(guó)華　楊學(xué)博

　　20世紀(jì)初，在俄國(guó)工人階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)主義勝利的歷史時(shí)刻，列寧的《社會(huì)主義和宗教》一書提出了一個(gè)政治難題：堅(jiān)持唯物主義和無(wú)神論的工人階級(jí)政黨如何對(duì)待宗教、如何處理社會(huì)主義和宗教的關(guān)系？解決這一難題的重任，最終落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。在一個(gè)人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，處理好“社會(huì)主義與宗教”的問(wèn)題是題中應(yīng)有之義。中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論是如何成功破解和科學(xué)回答這一難題的？圍繞這一主題，記者采訪了馬克思主義理論研究和建設(shè)工程《宗教學(xué)》教材編寫組首席專家葉小文。　

　　中國(guó)共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義宗教觀的基礎(chǔ)上，逐漸形成了中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的基本框架和內(nèi)容

　　記者：我們黨是如何探索和建構(gòu)中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論的？

　　葉小文：以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開啟了馬克思主義宗教觀中國(guó)化的歷程。黨的十一屆三中全會(huì)后，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“我們建國(guó)以來(lái)歷來(lái)實(shí)行宗教信仰自由。當(dāng)然，我們也進(jìn)行無(wú)神論的宣傳。馬克思主義者認(rèn)為，像宗教這樣的問(wèn)題不是用行政方法能夠解決的”。1982年，中共中央發(fā)布《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，集中表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬列主義宗教理論的恢復(fù)和發(fā)展。如關(guān)于宗教具有“五性”（長(zhǎng)期性、民族性、群眾性、國(guó)際性、復(fù)雜性）的觀點(diǎn)，關(guān)于在政治行動(dòng)上馬克思主義者和愛國(guó)宗教信徒必須結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的觀點(diǎn)，關(guān)于絕不能依靠行政命令或其他強(qiáng)制手段一舉消滅宗教的觀點(diǎn)，關(guān)于正確區(qū)分和處理宗教領(lǐng)域中兩類不同性質(zhì)的矛盾的觀點(diǎn)，關(guān)于宗教信仰自由政策是一項(xiàng)基本的、長(zhǎng)期的政策的觀點(diǎn)，等等。

　　2001年，在黨中央、國(guó)務(wù)院召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議上，江澤民同志作了《論宗教問(wèn)題》的報(bào)告，集中闡述了宗教問(wèn)題的復(fù)雜性和做好宗教工作的重要性，新世紀(jì)初宗教工作的基本任務(wù)和重要工作，以及加強(qiáng)黨對(duì)宗教工作的領(lǐng)導(dǎo)三大問(wèn)題。明確提出了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義宗教觀的要求，強(qiáng)調(diào)宗教存在具有長(zhǎng)期性、宗教問(wèn)題具有群眾性和特殊復(fù)雜性的基本觀點(diǎn)，提出要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策、依法管理宗教事務(wù)、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這個(gè)報(bào)告是中國(guó)共產(chǎn)黨的總書記第一次專門全面、系統(tǒng)、深刻地闡述社會(huì)主義社會(huì)的宗教問(wèn)題和宗教工作，是繼列寧《社會(huì)主義和宗教》之后的歷史新篇。

　　2004年國(guó)務(wù)院頒布《宗教事務(wù)條例》，使我國(guó)對(duì)宗教事務(wù)的管理走上法制化軌道。

　　黨的十六大以來(lái)，胡錦濤同志立足于樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的新要求，指出宗教關(guān)系是社會(huì)政治生活領(lǐng)域涉及國(guó)家全局的五大社會(huì)關(guān)系（政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系）之一，要保持和促進(jìn)宗教關(guān)系的和諧，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用，進(jìn)一步全面推進(jìn)、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論為黨和政府處理宗教問(wèn)題提供了有力學(xué)理支撐

　　記者：過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我國(guó)基本上是從唯心主義世界觀的角度為宗教下定義。但宗教并不單純是存在于人頭腦中的主觀觀念，同時(shí)是客觀存在的社會(huì)事實(shí)，這是馬克思主義宗教觀的重要內(nèi)容。請(qǐng)問(wèn)在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論進(jìn)行了哪些學(xué)理探索？