作者：耶斯?fàn)?新疆社會科學(xué)院中亞研究所副研究員

　　積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，是我們黨處理宗教問題重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，是我們黨在新時期宗教工作的基本方針之一。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，就是引導(dǎo)宗教界發(fā)揮積極作用，為祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

　　引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，不是要求信教群眾放棄宗教信仰，而是要求信教群眾熱愛祖國、擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、擁護(hù)社會主義制度，并且在參加宗教活動時遵守法律法規(guī)和政策；同時引導(dǎo)宗教界改革與社會主義社會不相適應(yīng)的宗教制度和宗教教條，利用宗教教義、宗教教規(guī)和宗教道德中的積極因素為社會主義服務(wù)。

　　當(dāng)前，“三股勢力”在新疆的分裂破壞和暴力恐怖犯罪活動進(jìn)入一個新的活躍期，宗教極端思想滲透形勢嚴(yán)峻。境內(nèi)外敵對勢力在意識形態(tài)領(lǐng)域利用一切機(jī)會、一切手段大肆推行、傳播其思想觀點(diǎn)，妄圖達(dá)到分裂國家的圖謀。積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，對于壓縮宗教極端主義的活動和傳播空間，對于維護(hù)新疆社會穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一，對于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢意義重大。

　　首先，要堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)。現(xiàn)代化是人類發(fā)展的必由之路。現(xiàn)代文化是以社會主義先進(jìn)文化為方向，以愛國主義和時代精神為特征，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，傳承和提升區(qū)域特色文化，吸收和借鑒世界優(yōu)秀文化成果，適應(yīng)現(xiàn)代化本質(zhì)要求的文化。現(xiàn)代文化的內(nèi)涵主要是現(xiàn)代知識、現(xiàn)代觀念、現(xiàn)代制度，包括現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代生活方式、現(xiàn)代藝術(shù)等。現(xiàn)代文化的核心就是引領(lǐng)人們在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。自治區(qū)黨委提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”，就是在倡導(dǎo)以進(jìn)步文化或先進(jìn)文化，以一種適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化的文化，引領(lǐng)新疆經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會的現(xiàn)代化。新疆自古以來就是多民族多宗教并存的地區(qū)。如果我們不以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以有效的手段和途徑高揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會主義核心價值，不斷豐富信教群眾的精神世界，那么分裂、極端思想就會趁虛而入，占領(lǐng)信教群眾的精神世界。在引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)過程中，我們必須強(qiáng)調(diào)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，讓信教群眾樹立現(xiàn)代思想觀念，用現(xiàn)代精神及理念重新認(rèn)識文化傳統(tǒng)的東西，對傳統(tǒng)文化包括宗教文化進(jìn)行理性的分析和反思，去除落后文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量發(fā)揮持久的影響力，讓信教群眾成為建設(shè)現(xiàn)代化的現(xiàn)代人。

　　第二，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究宗教中的積極因素，使之在社會主義社會發(fā)揮積極作用。要引導(dǎo)宗教團(tuán)體、宗教界人士和信教群眾，在政治上，要團(tuán)結(jié)合作，擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會主義制度；在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，積極投身“堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗”的生動實(shí)踐；在信仰上，要相互尊重；在道德建設(shè)上，要發(fā)揚(yáng)宗教道德中的積極因素，為提升全社會的道德素質(zhì)發(fā)揮積極作用；在文化和諧上，要積極挖掘、整理宗教文化中的有益內(nèi)容，使之不斷與時代要求相結(jié)合，融入現(xiàn)代社會；在宗教活動中，要在憲法、法律和政策允許的范圍內(nèi)活動，對宗教教義和教規(guī)做出符合社會進(jìn)步要求的闡釋，為民族團(tuán)結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻(xiàn)；在對外交往中，要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦教會的原則，積極正確地開展對外友好交往，堅(jiān)決抵御境內(nèi)外“三股勢力”利用宗教進(jìn)行的滲透和破壞活動。

　　第三，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，社會各界應(yīng)當(dāng)發(fā)揮不同作用，形成合力。中國共產(chǎn)黨是中國革命、建設(shè)和改革開放的領(lǐng)導(dǎo)者，承擔(dān)著中國現(xiàn)代化建設(shè)的思想指導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)任務(wù)，是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的主導(dǎo)力量。當(dāng)代中國從事社會科學(xué)研究的學(xué)術(shù)界，特別是從事宗教學(xué)研究的學(xué)術(shù)界，也是引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重要力量。學(xué)術(shù)界應(yīng)當(dāng)積極配合黨和政府開展有關(guān)研究，為引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)提供智力支持。在這方面，社科工作者，尤其是少數(shù)民族青年社科工作者應(yīng)當(dāng)大有作為。少數(shù)民族學(xué)者可以發(fā)揮自身熟悉本民族語言及風(fēng)俗習(xí)慣等獨(dú)特優(yōu)勢，對有關(guān)問題進(jìn)行全面、深入研究。各宗教團(tuán)體的愛國宗教人士，更應(yīng)當(dāng)成為引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重要力量。

　　第四，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，應(yīng)當(dāng)采用不同的方法，多管齊下，形成綜合效應(yīng)。首先，應(yīng)當(dāng)在思想理論方面加以引導(dǎo)。在宣傳、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教事務(wù)管理以及社科研究等部門定期進(jìn)行培訓(xùn)，使有關(guān)工作人員充分掌握積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的理論及政策。培訓(xùn)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括宗教與國際政治的關(guān)系，宗教與國際熱點(diǎn)問題等。在遇到重大突發(fā)事件時，也應(yīng)當(dāng)對愛國宗教人士進(jìn)行臨時性的教育和培訓(xùn)，使其對有關(guān)事件有正確、清醒的認(rèn)識，影響和帶動一批信教群眾。其次是文化觀念的引導(dǎo)。在全社會提倡和形成尊重差異、包容多樣、相互欣賞的文化觀念。在信教群眾和不信教群眾間、在信仰不同宗教群眾間，在同一宗教的不同派別間，培育和提倡互相尊重和包容的氛圍。第三，完善相關(guān)法律法規(guī)。依法管理宗教事務(wù)是積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)的重要內(nèi)容，法律法規(guī)是依法管理宗教事務(wù)的法律依據(jù)。制訂和完善相關(guān)法律法規(guī)可以使宗教事務(wù)管理做到有法可依，也是依法治國的重要組成部分。

　　第五、探索引導(dǎo)宗教走文化宗教與道德宗教之路。宗教的本質(zhì)是文化。文化宗教是對宗教的文化解讀、詮釋與構(gòu)建，是對宗教文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換。宗教教義中也包含有一些很積極的道德內(nèi)容，各大宗教在道德方面的總要求是止惡揚(yáng)善。引導(dǎo)宗教走文化宗教與道德宗教之路，可以發(fā)揮宗教在提高信徒道德修養(yǎng)方面的積極作用。例如，伊斯蘭教教義中要求信徒不妄語、不貪財(cái)、不嫉妒、不偷盜、不殺人、尊老愛幼等，這些積極的道德要求與社會主義的道德要求有一致之處。通過引導(dǎo)宗教走文化宗教與道德宗教之路，可以使宗教教義中的政治因素逐漸弱化。

　　積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)可以使我國宗教界在建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)中發(fā)揮積極作用，而我國社會主義事業(yè)的繁榮昌盛也會為我國各宗教的信徒帶來更多福祉。不久前，一位巴基斯坦友人在與筆者交流時說：“一個繁榮、強(qiáng)大的中國只會對中國穆斯林有利，虛弱、分裂的中國只能讓中國穆斯林遭受損失。”