儒學的當代“在場”：學術(shù)儒學與文化儒學

　　新儒家是以哲學的方式承擔起自身時代使命的。然而，儒學的時代使命并不限于“哲學地”回應時代，而是更為廣泛。為了說明這一點，我們必須了解儒學在當代的存在特性和功能。

　　儒學的存在不等于儒家哲學家或儒家哲學體系的存在，不能認為有儒家哲學家才有儒學存在，這是一種片面的看法。儒學在最基礎的層面上，不僅僅是經(jīng)典的解說，同時是中國人的文化心理結(jié)構(gòu)。在民間、在老百姓的內(nèi)心里面，儒學的價值持久存在著；中國人的倫理觀念，今天仍然受到傳統(tǒng)儒家倫理的深刻影響。我們把在百姓內(nèi)心存在的儒學，叫做“百姓日用而不知”的、沒有自覺的儒學。正因為它不自覺，所以會受到不同時代環(huán)境的影響，不能順暢表達出來，有時候甚至會被扭曲。

　　在百姓日用而不知的潛隱層面之外，當代儒學也有顯性的“在場”。必須強調(diào)一點，就是在認識改革開放以來儒學的顯性“在場”時，我們的儒學觀念一定要改變，不能說一定要有儒家哲學家儒學才存在、才“在場”。在當代中國，30多年來雖然沒有出現(xiàn)像上個世紀30到40年代那樣的儒學哲學家，但在這個時期，我認為有兩個方面值得注意。

　　第一個方面是學術(shù)儒學。對傳統(tǒng)儒學進行深入研究，把握儒學發(fā)展演化的脈絡，梳理儒學理論體系的義理結(jié)構(gòu)，闡發(fā)儒家的各種思想，包括深入研究現(xiàn)代新儒家的思想，這套系統(tǒng)我稱之為學術(shù)儒學。學術(shù)儒學經(jīng)過30多年的發(fā)展，已經(jīng)蔚為大觀，在當代中國學術(shù)界占有重要地位，產(chǎn)生了相當大的影響。

　　第二個方面是文化儒學。近30年來，我國很多文化思潮與文化討論跟儒學有直接關(guān)系，比如，討論儒學與民主的關(guān)系、儒學與人權(quán)的關(guān)系、儒學與經(jīng)濟全球化的關(guān)系、儒學與現(xiàn)代化的關(guān)系、儒學與文明沖突的關(guān)系、儒學與建立和諧社會的關(guān)系，等等。在這些討論中，很多學者站在儒家文化的立場來闡發(fā)儒學的積極意義，探討儒學在現(xiàn)代社會發(fā)生作用的方式。他們不僅闡述了很多有價值的文化觀念和理念，也與當代思潮進行了多方面互動，在當代中國的社會文化層面和思想界起了相當大的作用。這些討論和活動，也構(gòu)成了儒學的一種“在場”方式，我稱之為文化儒學。從一定意義上說，文化儒學是儒家哲學的一種表現(xiàn)，是其在現(xiàn)代社會日常文化領(lǐng)域發(fā)揮批判和引導功能的表現(xiàn)。哲學的存在有不同的形式。尤其在當代社會，哲學應突破僅僅追求哲學體系的傳統(tǒng)觀念，更加重視對社會文化和日常生活的引導，這一點也適用于儒學與儒家哲學。

　　所以，我們決不能說這30多年來沒有出現(xiàn)儒家哲學大家，儒學就是一片空白。除了潛隱的存在形式以外，我們還需理解更為多樣的儒學存在形式，所以我用學術(shù)儒學和文化儒學來概括和表達這個時代的儒學“在場”。事實上，在這個社會文化轉(zhuǎn)型的時代，比起出現(xiàn)幾個抽象的哲學體系，學術(shù)儒學和文化儒學對社會文化與社會思想所起的作用可能更大、更深入，同時它們也構(gòu)成了儒學未來發(fā)展的基礎。

　　對儒學未來發(fā)展的展望

　　進入21世紀，儒學復興面臨第二次重大歷史機遇。如前所述，百年來儒學發(fā)展的第一次重大歷史機遇出現(xiàn)在抗日戰(zhàn)爭時期，這是一個民族文化意識、民族復興意識高漲的時期。當前，隨著我國現(xiàn)代化進程的深入和發(fā)展，人們的民族文化自信和文化自覺進一步增強，中華民族偉大復興和中華文化偉大復興呈現(xiàn)前所未有的光明前景。在這樣一個大背景下，儒學現(xiàn)代復興的第二次重大歷史機遇到來了。儒學如何抓住這次機遇，儒學研究者如何參與這次儒學復興，成為重大時代課題。在我看來，除了前面說到的學術(shù)儒學與文化儒學應繼續(xù)努力發(fā)展之外，至少還有幾個方面的理論課題應受到重視：如重構(gòu)民族精神，確立道德價值，奠定倫理秩序，打造共同的價值觀，增強民族國家的凝聚力，進一步提升我們的精神文明，等等。這些方面都是儒學復興要參與的重要思想理論工作。儒學只有自覺參與中華民族的偉大復興，與國家和民族發(fā)展的時代使命相結(jié)合，與社會文化發(fā)展的需要相結(jié)合，才能開辟廣闊的發(fā)展前景。

　　在以上這些重要工作之外，還有一項中心工作應予以關(guān)注，即儒家哲學系統(tǒng)的重建與發(fā)展。也就是說，隨著我國現(xiàn)代化的進一步發(fā)展，新的儒家哲學應當出現(xiàn)，也必然會出現(xiàn)。它將是中華民族文化繼往開來的見證，而且將是多彩多樣的。新的儒家哲學將在傳統(tǒng)儒學與現(xiàn)代新儒學的基礎上，在學術(shù)儒學、文化儒學的配合下，隨著中華文化走向復興、走向世界而展開和顯現(xiàn)?？梢云谕?jīng)歷了上個世紀80年代的文化熱和文化大討論，經(jīng)歷了上個世紀90年代后期至今的國學熱積累，伴隨著中華民族和中華文化的復興進程，新的儒家哲學登場是指日可待的了。

　　（作者為中國哲學史學會會長、清華大學國學研究院院長 陳來）