作者：北京工業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院講師 陳鋒

　　第一年參加工作，曾在年前做了一個過年預(yù)算，過年給長輩（約7000元）和小孩的壓歲錢（約3000元）、岳父的壽辰（需要賀禮與送年，累計(jì)6000元）以及其他各種人情往來（同學(xué)結(jié)婚、長輩做壽、親戚串門等），累計(jì)近兩萬元。這些錢，大體都是按照我們當(dāng)?shù)氐囊话銟?biāo)準(zhǔn)預(yù)算的，而非是我們出手多么大方。這樣的預(yù)算結(jié)果，著實(shí)把我們自己嚇了一跳。

　　在農(nóng)村，按照習(xí)俗，訂婚即是意味著成了家。這就意味著不再僅僅是父母操持的母家庭中的一員，而是需要承擔(dān)起家庭的一份責(zé)任，更是逐漸成為了宗親與姻親家庭中的人情單位之一。也就是說，農(nóng)村里，自我人情單位獨(dú)立形成的主要標(biāo)志是成家，而不是你成年了，或者僅僅是開始工作賺錢了。曾經(jīng)一直在全國各地農(nóng)村調(diào)查，許多地方的農(nóng)民對于人情負(fù)擔(dān)已經(jīng)怨聲載道，今年我也深刻體驗(yàn)了一把農(nóng)村的人情負(fù)擔(dān)。不過，圍繞著春節(jié)期間人情往來發(fā)生的二三事，再與其他地區(qū)的村莊做一比較，卻也頗有意思。我的家鄉(xiāng)在福建的東南部，這里的村落一般都有上千年的歷史，而且往往一村一姓，從歷史的追溯來說，整個村落都共屬一個祖先，然后逐步發(fā)育成為若干房支，這里是典型的宗族性村落。因此，與中部地區(qū)的一些原子化村落相比，這里的村莊有著諸多的規(guī)矩，人情往來也不例外。

　　一 儀式性人情：不可逾越的“公”

　　按照閻云翔的劃分，人情可以劃分為儀式性場合的人情與非儀式性場合的人情。儀式性場合主要指的是在一些相對公開的場合所進(jìn)行的禮物交換，例如農(nóng)村婚喪嫁娶、蓋房做壽舉辦酒宴中所進(jìn)行的人情往來等等。

　　今年正值我岳父六十大壽，岳父自己并不想操辦，一則自己不愿承認(rèn)已經(jīng)年逾花甲，二則更不愿意給家人添加麻煩，給子女添加負(fù)擔(dān)。不過，子女的想法恰恰相反，他們一則想表達(dá)孝心，二則整個家族今年有10個人做壽，別人都辦怎能我們家不辦？再麻煩再累也得辦，而且希望辦得風(fēng)風(fēng)光光，否則就是讓子女臉上無光。于是，最后，兩代人達(dá)成妥協(xié)，約定就小辦，只請自家人，也就是說，只請本家族五代左右的兄弟姐妹。不過，由于溫氏家族龐大，就在不請遠(yuǎn)親、朋友、同事的情況下，也需要操辦8桌的酒宴，每桌12人。

　　壽宴當(dāng)天，我負(fù)責(zé)記錄人情簿，于是也就對當(dāng)天的人情往來狀況甚為熟悉。當(dāng)天總共道賀戶數(shù)共計(jì)40戶，禮金最低的200元，最高的1000元，共計(jì)收到禮金約14000元。禮金金額的大小基本上是一種差序格局的分布。往往隔了三代以后的表親一般送200元或300元禮金，堂兄弟一般統(tǒng)一送500元禮金，姐妹們統(tǒng)一送600元禮金，兄弟兩個各送了1000元禮金。這樣整齊劃一的送禮標(biāo)準(zhǔn)并非是偶然的，而是處于同一差序系列中的兄弟姐們共同商量好的一個統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)不就高，也不就低，就是按照當(dāng)?shù)鼗蛘呒易逯型ǔ５囊粋€交往標(biāo)準(zhǔn)，而不論同一差序中兄弟姐們的家庭經(jīng)濟(jì)狀況。一些家庭條件較差的家庭實(shí)在無力支付，其他兄弟姐妹也會先行為其墊付，直至達(dá)成一個公共的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說，在人情的公共賬面上，事實(shí)上已經(jīng)對每個人的人情往來標(biāo)準(zhǔn)有了固定的標(biāo)準(zhǔn)，而沒有太多個人自由選擇的權(quán)利。而這也維護(hù)了每一個人的面子與尊嚴(yán)。

　　這種公共的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅體現(xiàn)在送禮的人的禮金標(biāo)準(zhǔn)上，而且體現(xiàn)在主家的回禮標(biāo)準(zhǔn)上。例如，在這次壽宴中，凡是送了300以下禮金的均回100元的紅包，凡是送了500元的禮金均回了200元的紅包，而送了600元以上的均回了300元紅包。除此之外，大方的岳母，還給每戶家庭準(zhǔn)備了一包滿滿的小禮物（內(nèi)含花生、橘子、餅干、糖果等）。然而，這一舉動卻是引來第二天同樣需要操辦壽宴的堂兄弟妯娌的滿腹意見，因?yàn)樗]有打算給所有的家戶回禮。在當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)規(guī)矩中，并不是每個送禮金的家戶都要回這一禮物，只是那些捧了壽面且又送禮金道賀的人才需要回禮。因此，大方多送禮物的岳母不僅遭到堂嬸的抱怨，還遭到了自家人的批評與抱怨，說其不懂規(guī)矩，不問老人，自作主張。換言之，這種儀式性場合的的人情往來不僅作為一種儀式性的表達(dá)，更是暗含著一套公共的規(guī)則，個人并不能隨意逾越。否則就會傷及其他人的面子和尊嚴(yán)，更會因?yàn)槠茐囊?guī)矩而遭非議。

　　總的來看，宗族性村落的人情往來，雖然禮金逐年也在攀高，但更多是隨著物價上漲而上漲，人情交往的內(nèi)涵沒有太大的改變。儀式性人情的頻數(shù)仍然很低，主要就是婚喪嫁娶、蓋房生子，而少有其他名義借機(jī)辦席斂財(cái)?shù)摹＾r(nóng)村的經(jīng)濟(jì)社會分化也并沒有演化為盲目的攀比，進(jìn)而形成對下層村民的排斥，使得窮人辦不起酒席，或者只好壓縮規(guī)模辦酒席。顯然，宗族性村落中儀式性人情有著不可逾越的“公”，仍然讓我們看到了較濃的“人情”味。