三 對待人情的“表情”區域差異

　　在東北與江漢平原的原子化村落調查時，人們往往談到“人情”就色變，名目繁多的人情讓老百姓苦不堪言，不僅是婚喪嫁娶，蓋房生子，還有考學、參軍，甚至建豬欄都要辦席，于是百姓對于各家想著各種名目辦酒席的人情才會怨聲載道。村民反映，如果三年之內不辦酒席，家庭根本無法承受。但是，因為每個人都想著要把自己付出的人情禮錢收回來，導致沒事的家庭也都要找事辦，甚至一些家庭借此作為一種斂財的工具，由此，村莊中的人情往來陷入惡性循環的泥塘。大家所有的禮錢最后都耗費成為酒宴和鞭炮，每個家庭事實上都成為了人情往來的輸家。在這樣的村落中，對待人情，當然只有“討厭”甚至“痛恨”的表情。人情就不僅僅是一種經濟負擔，而且是一種精神負擔，沒有人情味的人情，也就自然異化了。

　　再看家鄉的人情往來，人們雖然日益感受到了人情禮金的增加，但是農民的收入也在增加，由于通貨膨脹物價也在不斷的上漲。但是，人們并沒有將其視為一種“負擔”，尤其沒有將其視為一種精神負擔。在這些儀式性人情的場合，我還是看到了更多歡心的祝福和濃濃的情意。而那些非儀式性的人情往來，那種共患難的精神仍然飽受稱贊，而不僅僅是個人之間的面子競爭。沒有異化的人情，也讓自己頗感欣慰。

　　農村人情性質的區域差異，與村落的社會結構緊密相關。原子化村落是一種分散性村莊，村落歷史較短，村莊社會結構發育不足，沒能形成一種籠罩性的結構性力量來抑制“私”的膨脹。因此，村民更多基于個人或小家庭的利益為中心，村莊中的一些傳統規矩很快就被個體性的行為所沖破。而在宗族性村落中，由于宗族有著強大的結構性力量，在儀式性人情中，個人對于規矩的逾越很快就會受到非議而被抑制。隨著村莊經濟社會分化，又產生了非儀式性人情中“各盡所能”的私這一良性表達機制，從而沒有在儀式性人情中形成的階層分化的排斥機制。與此同時，包括人情往來在內的各種農民行動，又在進一步形塑與強化著村落的社會結構與社會規范。

　　陳鋒：北京工業大學人文社會科學學院講師，福建永泰縣人。