三 對(duì)待人情的“表情”區(qū)域差異

　　在東北與江漢平原的原子化村落調(diào)查時(shí)，人們往往談到“人情”就色變，名目繁多的人情讓老百姓苦不堪言，不僅是婚喪嫁娶，蓋房生子，還有考學(xué)、參軍，甚至建豬欄都要辦席，于是百姓對(duì)于各家想著各種名目辦酒席的人情才會(huì)怨聲載道。村民反映，如果三年之內(nèi)不辦酒席，家庭根本無(wú)法承受。但是，因?yàn)槊總€(gè)人都想著要把自己付出的人情禮錢收回來(lái)，導(dǎo)致沒事的家庭也都要找事辦，甚至一些家庭借此作為一種斂財(cái)?shù)墓ぞ撸纱耍迩f中的人情往來(lái)陷入惡性循環(huán)的泥塘。大家所有的禮錢最后都耗費(fèi)成為酒宴和鞭炮，每個(gè)家庭事實(shí)上都成為了人情往來(lái)的輸家。在這樣的村落中，對(duì)待人情，當(dāng)然只有“討厭”甚至“痛恨”的表情。人情就不僅僅是一種經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，而且是一種精神負(fù)擔(dān)，沒有人情味的人情，也就自然異化了。

　　再看家鄉(xiāng)的人情往來(lái)，人們雖然日益感受到了人情禮金的增加，但是農(nóng)民的收入也在增加，由于通貨膨脹物價(jià)也在不斷的上漲。但是，人們并沒有將其視為一種“負(fù)擔(dān)”，尤其沒有將其視為一種精神負(fù)擔(dān)。在這些儀式性人情的場(chǎng)合，我還是看到了更多歡心的祝福和濃濃的情意。而那些非儀式性的人情往來(lái)，那種共患難的精神仍然飽受稱贊，而不僅僅是個(gè)人之間的面子競(jìng)爭(zhēng)。沒有異化的人情，也讓自己頗感欣慰。

　　農(nóng)村人情性質(zhì)的區(qū)域差異，與村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。原子化村落是一種分散性村莊，村落歷史較短，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)育不足，沒能形成一種籠罩性的結(jié)構(gòu)性力量來(lái)抑制“私”的膨脹。因此，村民更多基于個(gè)人或小家庭的利益為中心，村莊中的一些傳統(tǒng)規(guī)矩很快就被個(gè)體性的行為所沖破。而在宗族性村落中，由于宗族有著強(qiáng)大的結(jié)構(gòu)性力量，在儀式性人情中，個(gè)人對(duì)于規(guī)矩的逾越很快就會(huì)受到非議而被抑制。隨著村莊經(jīng)濟(jì)社會(huì)分化，又產(chǎn)生了非儀式性人情中“各盡所能”的私這一良性表達(dá)機(jī)制，從而沒有在儀式性人情中形成的階層分化的排斥機(jī)制。與此同時(shí)，包括人情往來(lái)在內(nèi)的各種農(nóng)民行動(dòng)，又在進(jìn)一步形塑與強(qiáng)化著村落的社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)規(guī)范。

　　陳鋒：北京工業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院講師，福建永泰縣人。