三、 金融危機背后深沉的文化根源

　　個人主義是西方的文化之根，金融危機的深重根源就是個人主義文化的危機。西方經(jīng)濟個人主義過于崇拜自己追求利益的正當(dāng)性，甚至唯一性，從個人及其心理傾向中尋找社會經(jīng)濟組織的必然依據(jù)，相信個人的行為就足以提供社會經(jīng)濟組織的原則，自由放任的經(jīng)濟制度是最好的制度；政治個人主義過于看重自我的權(quán)利和自由，政府的目的在于使個人的需要得到滿足，使個人的利益得到實現(xiàn)，個人權(quán)益得到保障，把國家看作是一種不可避免的弊病，追求讓“無形的手”自己發(fā)揮作用的“無為而治”；倫理個人主義認(rèn)為道德的標(biāo)準(zhǔn)在于個人利益、個人需要，而對什么才是個人利益、個人需要，個人有著最終的仲裁權(quán)，個人是道德價值的標(biāo)準(zhǔn)，是道德的最高權(quán)威。

　　在個人主義的支配下，今天的西方資本主義社會已呈現(xiàn)出唯利是圖、不思長遠(yuǎn)的社會風(fēng)氣。軍火商只想多賣武器；議員的眼光只看到下一屆自己還能不能當(dāng)選；董事會里的股東們只想著今年和明年還能不能贏利。信用的缺失，責(zé)任的虛無，自私自利的風(fēng)氣彌漫在空氣中的每個角落。美國學(xué)者保羅·法雷爾在市場觀察網(wǎng)站刊發(fā)《十大爆炸性泡沫扼殺資本主義》一文，指出：“我們最大的問題是急功近利的思想文化”，“自私削弱了我們作為領(lǐng)導(dǎo)者的地位，沒有道德指南，沒有未來眼光，看不到短視的后果。這三種威脅可能“導(dǎo)致資本主義和美國一起垮臺?！蓖诵菘哲妼④姴紓愄亍に箍伎肆_夫特在《國家利益》雙月刊上寫道：“世界處于漂浮、轉(zhuǎn)變甚至越來越混亂的狀態(tài)”。斯考克羅夫特在他《轉(zhuǎn)變的世界》一書的修訂版中寫道：“曾經(jīng)我們被看作為所有人竭盡全力；現(xiàn)在我們被認(rèn)為只專注于一己之利。”

　　從個人主義角度來看，資本家追求利益最大化的愿望合情合理，無可指責(zé)。但資本主義的一大魔法就是把所有的東西都變成商品，正如美國學(xué)者埃里克·霍弗的名言：“每項偉大的事業(yè)都從運動開始，然后變成生意，最后變成勾當(dāng)。”它可以冷酷無情地把一切珍貴的、高雅的、有尊嚴(yán)的、貞潔的東西，拿到市場上去展賣，變成赤祼祼的金錢交易。

　　羅伯特·賴克在《美國的邏輯：為什么美國的未來如此堪憂》一書中指出：“美國文化向外界傳遞了一個越來越混亂的信息：瘋狂工作的同時又要盡情享受人生”，為了達(dá)成后一點，為了快速實現(xiàn)夢想和放縱欲望，人們愿意透支健康，將更多時間和精力投入到工作上，“有關(guān)努力工作的論點總是建立在一個謊言之上，讓人們相信有一天他們終將會得到滿足，就算不是事業(yè)上的成功，也會是他們用努力工作換得購買他們想要的一切東西的能力——可是那一天似乎永遠(yuǎn)不會到來，在這條貪婪隧道的盡頭根本沒有光明”。

　　法國電力集團公司執(zhí)行副總裁馬識路2011年亦撰文指出：“盎格魯——撒克遜社會的個人主義衍生形態(tài)50多年來在歐洲和世界其他國家強制性地建立起來，其依據(jù)是，最能夠代表總體利益的莫過于所有個體的利益，這一思想對人類是有害的，甚至是自殺性的?！瘪R識路認(rèn)為，中國文化可能根治西方的困局，“植根于一神論的西方在建構(gòu)一種有關(guān)人與社會關(guān)系的個人主義觀念時，中國卻在人與人之間的關(guān)系方面發(fā)展了社群主義和整體主義的觀念”，“世界需要中國，以審視自身的意識形態(tài)、政治和社會模式”。