三、 金融危機(jī)背后深沉的文化根源

　　個(gè)人主義是西方的文化之根，金融危機(jī)的深重根源就是個(gè)人主義文化的危機(jī)。西方經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義過(guò)于崇拜自己追求利益的正當(dāng)性，甚至唯一性，從個(gè)人及其心理傾向中尋找社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織的必然依據(jù)，相信個(gè)人的行為就足以提供社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織的原則，自由放任的經(jīng)濟(jì)制度是最好的制度；政治個(gè)人主義過(guò)于看重自我的權(quán)利和自由，政府的目的在于使個(gè)人的需要得到滿足，使個(gè)人的利益得到實(shí)現(xiàn)，個(gè)人權(quán)益得到保障，把國(guó)家看作是一種不可避免的弊病，追求讓“無(wú)形的手”自己發(fā)揮作用的“無(wú)為而治”；倫理個(gè)人主義認(rèn)為道德的標(biāo)準(zhǔn)在于個(gè)人利益、個(gè)人需要，而對(duì)什么才是個(gè)人利益、個(gè)人需要，個(gè)人有著最終的仲裁權(quán)，個(gè)人是道德價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，是道德的最高權(quán)威。

　　在個(gè)人主義的支配下，今天的西方資本主義社會(huì)已呈現(xiàn)出唯利是圖、不思長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)風(fēng)氣。軍火商只想多賣(mài)武器；議員的眼光只看到下一屆自己還能不能當(dāng)選；董事會(huì)里的股東們只想著今年和明年還能不能贏利。信用的缺失，責(zé)任的虛無(wú)，自私自利的風(fēng)氣彌漫在空氣中的每個(gè)角落。美國(guó)學(xué)者保羅·法雷爾在市場(chǎng)觀察網(wǎng)站刊發(fā)《十大爆炸性泡沫扼殺資本主義》一文，指出：“我們最大的問(wèn)題是急功近利的思想文化”，“自私削弱了我們作為領(lǐng)導(dǎo)者的地位，沒(méi)有道德指南，沒(méi)有未來(lái)眼光，看不到短視的后果。這三種威脅可能“導(dǎo)致資本主義和美國(guó)一起垮臺(tái)。”退休空軍將軍布倫特·斯考克羅夫特在《國(guó)家利益》雙月刊上寫(xiě)道：“世界處于漂浮、轉(zhuǎn)變甚至越來(lái)越混亂的狀態(tài)”。斯考克羅夫特在他《轉(zhuǎn)變的世界》一書(shū)的修訂版中寫(xiě)道：“曾經(jīng)我們被看作為所有人竭盡全力；現(xiàn)在我們被認(rèn)為只專(zhuān)注于一己之利。”

　　從個(gè)人主義角度來(lái)看，資本家追求利益最大化的愿望合情合理，無(wú)可指責(zé)。但資本主義的一大魔法就是把所有的東西都變成商品，正如美國(guó)學(xué)者埃里克·霍弗的名言：“每項(xiàng)偉大的事業(yè)都從運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，然后變成生意，最后變成勾當(dāng)。”它可以冷酷無(wú)情地把一切珍貴的、高雅的、有尊嚴(yán)的、貞潔的東西，拿到市場(chǎng)上去展賣(mài)，變成赤祼祼的金錢(qián)交易。

　　羅伯特·賴(lài)克在《美國(guó)的邏輯：為什么美國(guó)的未來(lái)如此堪憂》一書(shū)中指出：“美國(guó)文化向外界傳遞了一個(gè)越來(lái)越混亂的信息：瘋狂工作的同時(shí)又要盡情享受人生”，為了達(dá)成后一點(diǎn)，為了快速實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想和放縱欲望，人們?cè)敢馔钢Ы】担瑢⒏鄷r(shí)間和精力投入到工作上，“有關(guān)努力工作的論點(diǎn)總是建立在一個(gè)謊言之上，讓人們相信有一天他們終將會(huì)得到滿足，就算不是事業(yè)上的成功，也會(huì)是他們用努力工作換得購(gòu)買(mǎi)他們想要的一切東西的能力——可是那一天似乎永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)，在這條貪婪隧道的盡頭根本沒(méi)有光明”。

　　法國(guó)電力集團(tuán)公司執(zhí)行副總裁馬識(shí)路2011年亦撰文指出：“盎格魯——撒克遜社會(huì)的個(gè)人主義衍生形態(tài)50多年來(lái)在歐洲和世界其他國(guó)家強(qiáng)制性地建立起來(lái)，其依據(jù)是，最能夠代表總體利益的莫過(guò)于所有個(gè)體的利益，這一思想對(duì)人類(lèi)是有害的，甚至是自殺性的。”馬識(shí)路認(rèn)為，中國(guó)文化可能根治西方的困局，“植根于一神論的西方在建構(gòu)一種有關(guān)人與社會(huì)關(guān)系的個(gè)人主義觀念時(shí)，中國(guó)卻在人與人之間的關(guān)系方面發(fā)展了社群主義和整體主義的觀念”，“世界需要中國(guó)，以審視自身的意識(shí)形態(tài)、政治和社會(huì)模式”。