作者：孔子研究院院長、研究員 楊朝明

　　我國古代非常重視“成人”禮儀，注重發揮其在人們世界觀、人生觀、價值觀形成中的教化功能。我們今天開展青少年人格養成教育，可以認真研究傳統“成人”禮儀，借鑒其合理成分，使之實現創造性轉化、創新性發展。

　　孔子和早期儒家學者的“成人”觀

　　孔子和早期儒家學者常常提到“成人”這一概念。孔子強調“仁”。在他看來，有仁德是做人的前提，是“成人”的基本要求。懵懵懂懂的孩子是自然人，不是具有社會義務和責任意識的“成人”。人要“成人”，就應當“仁”。所以孔子說：“仁者，人也。親親為大。”同時孔子認為：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人。”也就是說，人之為人在于有“仁”心，脫離純粹的自然狀態，懂得“修身”“親親”“事親”。

　　在孔子和早期儒家學者看來，“成人”首先是“有知識的人”，即對社會有基本認知。但“成人”與“成人之行”又有所不同。一個人有了知識，具備了“成人”的基本素質，然后再接受仁義禮樂教化，才能具備“成人”的德行。孔子認為，具備“知”“不欲”“勇”“藝”等素質，也就是說聰明有智、清心寡欲、勇敢無畏、多才多藝，還不可謂之“成人”。只有見到財利想到道義，見到危難勇于擔當，長期困頓卻不忘平生之志，這樣的人方可謂之“成人”。

　　孔子和早期儒家學者特別強調禮樂對于“成人”的教化作用，認為僅僅具有某種技能或某方面的素質，并不等于解決了“做人”的問題；沒有禮的約束、樂的熏陶，人們不僅不能“成人”，還可能喪失一些原本可貴的品質。

　　周代“冠禮”與“成人”

　　孔子和早期儒家學者對“成人”的認識，有著深刻的文化背景。最晚自西周開始，我國就有了比較完備的“成人”禮儀：男子行冠禮，女子行笄禮。一般說來，士人二十而冠，天子、諸侯、大夫的冠禮則相對較早。女子一般十五許嫁，許嫁則笄；如尚未許嫁，則二十而笄。

　　西周時期的教育體制已經比較系統。當時人們一般在八歲入小學，開始學習灑掃、應對、進退之“節”，及禮、樂、射、御、書、數之“文”。這些都是基本的知識與技能。到十五歲時，貴族子弟、民之俊秀都要入大學，由老師教之以窮理、正心、修己、治人之“道”。一個人經過十幾年的學習，才能由少年而成青年，由不諳世事的孩子變成能夠承擔社會義務的成年人。

　　男子行“冠禮”，標志著“成人”階段的開始。“冠禮”的意義在于“棄爾幼志，順爾成德”，即拋棄孩子氣，形成和鞏固“成人”的德行。行“冠禮”之后，人們開始享有“成年人”的權利，并對婚姻、家庭和社會盡自己的義務和責任。因此，“冠禮”是對人們“成年”的認可，是人們正式步入“成年人”行列的標志。