中國式民主的應然性：走向類文明

　　何謂應然性？顧名思義，應然性是指在可能的條件下事物應該達到的狀態，或者說基于事物自身的性質和規律所應達到的狀態。一般來說，應然性與作為事物現實存在

　　的已然性，總是存在著某種程度的超前、脫節甚或悖離的現象。作為事物客觀存在本性及其理性要求的應然性，通常是要超越已然發生的事物現狀的。正是由于事物應然性的存在，才使得事物的已然狀態不斷發生改變，并且使應然性逐步演進為新的已然性。這就是人類社會不斷進化發展的秘密和規律。現實生活中的人類，只有遵循這種發展規律，才能把握自己的命運而不被時代所拋棄。這就是我們討論中國式民主未來走向的意義所在。

　　何謂類文明？類文明是文明的一種綜合形態，而不是單一的文明形態。類，就是人類；類文明，即人類共識文明，是全球化時代的新型文明形態。類文明的本質是多樣性、交互性、開放性、包容性。它不是一國文明，也不是世界文明整體，而是不同文明凝結而成的共識文明。類文明不是獨打太極拳，也不是獨打保齡球，而是大家在一起打籃球、踢足球。類文明的遠景類似于費孝通先生晚年所描繪的人類文化多樣性與共識性相統一的圖景：各美其美，美人之美，美美與共，人類大同。

　　綜合起來講，類文明具有如下基本特點：其一，共同性而不是單一性。類文明并不否認不同文明的個性，但它重視的是共同性而不是單一性。其二，交互性而不是同一性。類文明是在不同文明的交互性中呈現和展示其共識性的。其三，開放性而不是封閉性。類文明是一個開放的文明體系，它不以某種特定的文明為圭臬，而是以文明的多樣性為其基本存在方式。其四，包容性而不是排他性。類文明不僅允許“他者”存在，而且還推進“他者”發展。其五，互惠性而不是自利性。沒有互惠，不同階層、不同膚色、不同信仰、不同傳統的人是不可能集合在一起的。

　　為什么說類文明是中國式民主的應然走向呢？其實，這不是我們主觀認識的問題，而是中國式民主發展的客觀規律問題。也就是說，中國式民主最終必然走向類文明。

　　其一，中國式民主遵循了民主發展的普遍規律。中國式民主雖然有諸多中國特點和中國色彩，但基本上是遵循了民主發展的普遍規律的。民主既是一種理想、一種價值，也是一種制度、一種形式。民主是內在精神和外在形式的結合體。以往我們談民主，主要強調民主的實質（即誰當家作主）而忽視民主的形式（即以什么方式來作主）。然而，從民主實踐來看，民主形式是至關重要的，“沒有形式上的民主，真正的民主就不會存在。不要形式上的民主，最終只能喚起革命力量。而革命力量卻以改造人民陋習的名義，把人民置于奴隸的地位。而且，反復進行的選舉，各黨各派的宣傳和政治競爭的各種慣例等等，所有這些形式上的東西，為人民提供了學習民主運作不可替代的框架，直到公民身份真正成為人民日常的生活內容” ［5］。因此，從類文明的角度來說，發展民主必須重視民主的外在形式和實現方式。

　　所謂中國式民主，強調的是中國特色。什么是中國特色？特色者，即有別于他人之處也。它通常指此事物所具有的獨特的色彩和獨特的風格。同時，大凡特色都是與優勢結合在一起的。中國式民主之所以值得珍惜，是因為它提供了發展社會主義民主的正確道路，有著較之其他類型民主所不具有的某些優勢。在未來的發展中，我們必須堅持和發展中國式民主。然而，能否堅持和發展中國式民主，并不在于我們固守多少中國特色或保留多少中國色彩，而在于我們能否按照民主發展的普遍規律，不斷開辟中國式民主發展的空間，使之成為能夠適應中國和世界未來發展的與時俱進的民主道路、制度和形式。

　　改革開放以來，中國式民主之所以能夠不斷發展，從一定意義上講，得益于實行了全面的對內改革和對外開放政策。而且，中國式民主體系本身就是一個開放的理論體系和制度體系，開放性和包容性既是中國式民主的內在要求和發展動力，也是中國式民主的重要特點和重要優勢。中國式民主符合我國的基本國情，具有鮮明的民族特色，但同時吸收了世界優秀文明成果，具有鮮明的時代特色。中國式民主雖然是在中國具體歷史條件下產生的，但同時它也順應了當今世界發展的潮流，反映了人類社會發展的普遍規律（即類文明發展的規律），因而它必將超出一國的范圍而對世界和人類社會發展產生廣泛和深遠的影響。正如鄧小平指出過的：“我們的改革不僅在中國，而且在國際范圍內也是一種試驗，我們相信會成功。如果成功了，可以對世界上的社會主義事業和不發達國家的發展提供某些經驗。” ［6］