三、中國模式的不確定性

　　毋庸諱言，“中國模式”也存在不確定性的一面。所謂不確定性，是指事物發展的局限性、階段性、不完善性。“中國模式”的不確定性主要可從三個方面來理解。

　　第一，“中國模式”還是一個發展中的新生事物，不是一成不變的固定模式。

　　中國模式雖然已經形成，但尚處在襁褓之中，遠沒有定型。中國模式中該堅持的東西要旗幟鮮明地堅持，該改革的東西要大膽地改革，該拋棄的東西要果斷地拋棄。

　　中國模式不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。現實的“中國模式”有不確定的一面，未來的“中國模式”依然會存在不確定的一面。不存在這樣的可能性：“中國模式”已經發展到了頂峰，窮盡了一切發展的可能性，后人只需重復前人的老路，復制前人的成果。那種認為“中國模式”的不確定性將會越來越少，直至最后消失的想法是完全錯誤的。比如，堅持公有制經濟的主體地位這是確定的，但公有制的實現形式是變化的，多種所有制經濟的組成也是變化的。

　　“中國模式”是社會主義初級階段出現和形成的模式，還不是“合格的社會主義”階段的模式。社會主義還在發展，中國模式也需要不斷發展和完善。承認并正視這一點無損于中國模式的偉大，更不能成為否定中國模式的理由。試想，“世界上有哪種模式不是在其發展歷程中經歷過發展變化?又有哪種模式因為經歷了發展變化而不成其為模式?顯然沒有”。[31]十八屆三中全會描繪的改革藍圖，從某種意義上說，就是對“中國模式”的修正和完善。

　　第二，“中國模式”還存在這樣那樣的問題，不是完美無缺的理想模式。

　　“中國模式”還是一個新生的事物，還存在著這樣那樣的問題。世界上“沒有一成不變的發展道路和發展模式……不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式”。[32](P812)

　　“中國模式”是一個事實判斷，承認中國模式的成功，不意味著它就完美無缺；承認中國模式的缺陷，也不意味著唱反調。我們既要大膽地肯定中國模式的成就，又要直面中國模式的問題。不應把模式看作是一個絕對理想的東西，一個可供隨意復制或模仿的東西。世界上找不出百分之百的理想模式。

　　今天，“中國奇跡”震撼世界，“中國故事”遍傳全球，中國特色社會主義道路已經被實踐證明是一條強國之路、復興之路，只有中國特色社會主義道路才能發展中國，才能引領中國人民實現中華民族偉大復興的“中國夢”。今天，我們應該有這樣的道路自信，千萬不能“邯鄲學步、失其故行”。一方面，我們要堅守科學社會主義的基本原則，社會主義的基本制度是不能變的，在整個社會主義階段都不能變；另一方面，我們也要解放思想、破除迷信，敢于拋棄那些不合時宜的觀念、做法和體制，敢于全面推進深水區改革，敢于碰觸影響中國發展的突出問題，不斷充實和豐富“中國模式”的科學內容。

　　第三，“中國模式”不排斥其他發展模式的成功經驗，不是不可移易的封閉模式。

　　“開放性”是中國模式的突出品質，中國模式對外不推廣，但不等于對外不開放。今天的世界是開放的世界。對外開放包括對資本主義國家開放，對西方模式開放，利用資本主義，發展社會主義。列寧早就說過：“如果你們不能利用資產階級世界留給我們的材料來建設大廈，你們就根本建不成它，你們也就不是共產黨人，而是空談家。”[33](P36)資本主義有好的東西，“吸收別人好的東西，保持自己特有的東西，把他的好與我的好相加，等于比他更好”。[34](P262)當然，我們利用資本主義不是要利用資本主義的一切東西，而只是“吸收資本主義社會的一些有益的東西，是作為發展社會主義社會生產力的一個補充。”[15](P181)資本主義的有些東西永遠不能學。

　　當然，“中國模式”絲毫不排斥其他模式的成功經驗。英國歷史學家湯因比對中國發展充滿了信心，告誡“西方觀察者不應低估這樣一種可能性：中國有可能自覺地把西方更靈活、也更激烈的火力與自身保守的、穩定的傳統文化融為一爐。如果這種有意識、有節制地進行的恰當融合取得成功，其結果可能為人類的文明提供一個全新的文化起點”。[35](P394)俄羅斯著名漢學家亞歷山大·薩利茨基指出：“中國模式的特點恰恰在于，設計師沒有規定一種絕對的固定的國家發展形式”，“這是一種綜合性的模式，是一種綜合性的探索和借鑒。中國汲取了其他國家的經驗，并使這些經驗適應本國的條件。從中國模式的基礎中可找到蘇聯的‘骨架’、新型工業國家的成就、美國的成就，還有注重社會福利的資本主義的特點。中國成功地汲取了所有這些經驗。”[36]海納百川，將各文明的優長冶為一爐，應該成為“中國模式”的品格和追求。