作者：西安建筑科技大學(xué)教授、建筑文化研究所所長(zhǎng)　祁嘉華

　　前一段的城鎮(zhèn)化是與GDP緊密相連的——建設(shè)帶動(dòng)地產(chǎn)，地產(chǎn)帶動(dòng)建材、能源、運(yùn)輸?shù)刃袠I(yè)，進(jìn)而帶動(dòng)金融、證券和保險(xiǎn)。這種按照資本在流通中增值思路展開(kāi)的城鎮(zhèn)化，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)以速度見(jiàn)長(zhǎng)，我們的城市也迅速發(fā)生了質(zhì)變：從低矮變成了高大，從綠色變成了水泥色。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展壓倒一切的氛圍中，城市文化方面的問(wèn)題日益凸顯，地域特點(diǎn)和歷史色彩日益消退，千城一面成了普遍現(xiàn)象。

　　游走于世界知名城市，能夠留在我們腦海中的往往不僅僅是建筑、街道和各種設(shè)施，而是建筑、街道和各種設(shè)施經(jīng)過(guò)整體融合之后所凸顯的主題。比如，面對(duì)曼哈頓大街上精致的樓群，你會(huì)感到現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)實(shí)力對(duì)這座城市所起的基礎(chǔ)性作用;徜徉在維也納的大街小巷，不管是建筑本身的形態(tài)，還是多瑙河兩岸如茵的植被，無(wú)處不體現(xiàn)著濃濃的藝術(shù)氣息;倫敦是一座并不高大的城市，到處都顯得中規(guī)中矩，充滿了英倫紳士的味道……這些城市所以有著不凡口碑，在于其歷史魅力，在于幽靜祥和的環(huán)境，在于精湛的建筑，更在于將這些因素水乳交融后升華出來(lái)的城市精神。

　　其實(shí)，中華民族不僅有著悠久的建城史，也有營(yíng)造城市精神的傳統(tǒng)，留下了不少堪稱(chēng)佳作的案例。從代表官方意志的典籍資料來(lái)看，注重禮儀制度和自然環(huán)境就是一以貫之的做法。《周禮·考工記》中“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)”的總結(jié)，歷來(lái)是各個(gè)朝代建城時(shí)規(guī)劃道路、安排建筑、彰顯尊卑的必要遵循;《管子·乘馬篇》中“非于大山之下，必于廣川之上”的說(shuō)法，是古人按照自然條件選址造城的依據(jù)。比如老北京城中軸線上“左祖右社”的布局，紫禁城規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑蔑@的就是尊重祖先和皇權(quán)至上的精神。而作為一方政府所在的平遙古城，在規(guī)模大小、材料選擇和建筑體量色彩上都大有收斂，即使是城中的縣衙，盡管也極為莊重，但在保持祖先傳統(tǒng)上也不敢越雷池一步。

　　同是古城，所形成的氣場(chǎng)卻各有千秋，給人不同的心理體驗(yàn)。面對(duì)紫禁城，美國(guó)建筑學(xué)家貝肯先生被“禮儀規(guī)范和宗教儀式”所震撼，稱(chēng)其為“地球表面上人類(lèi)最偉大的單項(xiàng)工程”。平遙古城給世界遺產(chǎn)委員會(huì)留下的印象則是“一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫(huà)卷”。

　　這就是傳統(tǒng)城市所具有的文化精神。繼承這樣的傳統(tǒng)，今天的城市在規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)就要將當(dāng)?shù)氐臍v史和自然條件作為依據(jù)，在城市布局、建筑形態(tài)、基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面加以體現(xiàn)，而不是數(shù)典忘祖，另起爐灶。那么，是什么原因讓今天的城市遠(yuǎn)離了傳統(tǒng)呢?

　　一是缺乏明確的法律法規(guī)引導(dǎo)。從上個(gè)世紀(jì)50年代到新世紀(jì)，我國(guó)的城市規(guī)劃法規(guī)從最初提出“初步規(guī)劃、總體規(guī)劃、詳細(xì)規(guī)劃”，到后來(lái)提出對(duì)城市“生態(tài)環(huán)境、土地和水資源、能源和歷史文化”的保護(hù)原則，由粗到細(xì)的過(guò)程十分明顯，但始終沒(méi)有將繼承本民族優(yōu)良的城市建造傳統(tǒng)列入其中。本文來(lái)源：瞭望觀察網(wǎng)

　　二是缺乏復(fù)合型的學(xué)科支持。城市是空間化了的社會(huì)，在這里，政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及人文歷史都會(huì)以空間的形式來(lái)展現(xiàn)。這便決定了好的規(guī)劃是對(duì)城市所擁有的各種資源、所形成的歷史、所凝聚的民風(fēng)民俗的整合與提升，是將城市的社會(huì)、人文和藝術(shù)等屬性，借助一定的工程技術(shù)手段轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)，具有極強(qiáng)的綜合性。對(duì)城市規(guī)劃者來(lái)說(shuō)，他們需要扎實(shí)的文化養(yǎng)成，更需要融匯各學(xué)科智慧進(jìn)行創(chuàng)新的能力。但在現(xiàn)行的高校學(xué)科體制中，“城市規(guī)劃”被歸為理工學(xué)科，由此培養(yǎng)出來(lái)的專(zhuān)業(yè)人才，其知識(shí)構(gòu)成也主要集中在工程技術(shù)方面。以工程技術(shù)的眼光來(lái)規(guī)劃城市，等于用工程技術(shù)的思路解決社會(huì)問(wèn)題，達(dá)不到融通文理、橫貫古今的境界在所難免。

　　三是缺乏民族傳統(tǒng)的指導(dǎo)，讓我們的城市規(guī)劃失去了文化根基;以工程技術(shù)的思路規(guī)劃城市，很難讓歷史的厚重與藝術(shù)之美成為城市規(guī)劃建設(shè)的指導(dǎo)思想?；仡櫚雮€(gè)多世紀(jì)我國(guó)城市的發(fā)展軌跡，上世紀(jì)50年代的仿效蘇聯(lián)，60、70年代的突出政治，80、90年代的彰顯經(jīng)濟(jì)，跨世紀(jì)以后的貪大求洋，城市建設(shè)的定位始終處于一種游移不定的狀態(tài)，沒(méi)有自己的主心骨。

　　近30年來(lái)，我們的城市空間擴(kuò)大了兩三倍，城鎮(zhèn)化率也達(dá)到了52.6%，但是，城市建筑的平均壽命卻只有30年。大拆大建除了造成嚴(yán)重的浪費(fèi)與污染，更重要的是：割斷了城市的成長(zhǎng)過(guò)程，淡化了城市的歷史感，打亂了城市的穩(wěn)定祥和，也改變了城市的家園屬性。

　　增加城鎮(zhèn)的文化含量，是遏制粗獷式造城，提升城市質(zhì)量的有效途徑，理應(yīng)成為新型城鎮(zhèn)化的一項(xiàng)重要任務(wù)。在我看來(lái)，硬件建設(shè)決定著城市的外形和規(guī)模，軟件方面決定著城市的品質(zhì)和格調(diào)，只有將二者融合，才能最終合成一座城市的總體精神，產(chǎn)生跨時(shí)空的影響力。