現在中國化的進程已經開始。例如中國政府在世界各地設立孔子學院，輸出大熊貓及其形象，希望維系一種良好的公共形象，使人們更加了解中國。這種做法是有意識的文化宣傳手段，但是還有一些情況是未經考量的。例如，中國政府軍事預算的增長。這意味著中國正在變得更富有，政府擁有更多的稅收。同時政府部門為得到它們應有的預算而互相博弈。美國與歐洲各國也都一樣，當經濟增長，分配增加；經濟下滑，分配減少。所以，有些做法是經過深思的，而有些不是。商業開支是同樣的邏輯，如果一家公司在澳大利亞投資了上億美元，這是一個經過仔細考慮的投資決定。但由一群在非洲經商的中國商人引導的當地城市的轉變，則是中國政府未考慮到的。在外交政策中也一樣，中國化可以有多種形式。

　　目前對于中國化有兩種觀點。第一種觀點認為中國化很好，世界將形成以中國為中心的秩序。我的一個朋友馬丁·杰克斯(Martin Jacques)寫了一本書，他認為我們處于一個歷史結構之中，在這一歷史中中國會成為世界第一。中國人都愿意去買他的書，而美國人則會感到不安與恐慌。第二種觀點是去中國化，這是美國人所喜歡的。美國人認為目前中國正在變得美國化，中國最終也將變得和美國一樣。的確，美國對世界有很大的影響，但是這影響并沒我們想象的那么大。如果你去巴黎，那兒的人仍然說法語，仍然品嘗精致的美食，仍然看不起美國人。這些在200年間依然沒有改變。

　　所以在我看來，單一的中國化與去中國化都不正確。我認為中國化會產生混合的結果，中國化將把新的、舊的事物以一種我們無法想象的創新的方式結合在一起。現在只是一個開始，這將是一個非常有趣的世紀。

　　現在我想舉幾個例子。有一本有關盎格魯美國的書認為，東西方的認同其實超越了東西方本身。所以，如果你問幾百年前的自由主義的美國是什么樣的？我們說他是帝國主義的、種族主義的。那現在又是什么樣的？現在美國已不是帝國主義的(你們認為可能是)，它相信主權構成的復雜性，而且它也不再是種族主義的。可見自由主義在不同時間段所展現的內涵是不同的。孔子的儒家思想同樣也是這回事。這是因為美國內部的多元主義讓不同的聲音共存，這使得舊思想被新觀念所取代。

　　我2008年來到中國的時候，人們問我，誰將贏得大選？我說這很難講，但奧巴馬的勝算很大。他們很驚訝：“什么？奧巴馬？但他是黑人。他不可能贏的。”我問他們為什么這么說，他們說因為美國人是種族主義的。我說：“是的，種族主義依然存在，但我們已不再像幾百年前那么極端。”當我2009年再來中國時，我問了當初這些人，“你們現在怎么看美國？”回答我的是一陣尷尬的沉默。因為他們沒有新的答案。事實上，他們忽視的是美國公民社會內部的活力。這就是美國通過公民社會不斷更新自己的能力。所以這本書所表達的就是這個。

　　最后我想以一種不將中國置于中心的觀點來結束我的講座。有兩個非常偉大的文明，他們和“大環境”(這里所指的“大環境”，是“全球家園”(global ecumene)，亦即一個承載人類知識與實踐活動的全球體系)聯系在一起，分別是伊斯蘭，以及美國。美國有一種垂直的紐帶，那就是我作為一個美國人，可以在如此大的中國大學的教室里說英語。當你們到美國大學的教室里說中文，那將是一個非常小的教室。所以對于英語的控制將是一項巨大的利益。同時，美國與權利革命有一種獨特的聯系。例如同性戀權益運動，美國的同性戀者正迅速被接納。還有用于動物實驗的小白鼠，將是下一項權力革命的對象。在所有這些中，經濟權利革命值得一提，中國正在做出巨大的努力，在資本主義的歷史中，從沒有如此大量的人口脫離貧困，但這在中國發生了。這就是為什么中國的崛起是一件好事，因為這讓許多極度貧窮的人口可以過上溫飽的生活。同樣，中國的科學技術在蓬勃發展，文化娛樂產業也擁有廣大的發展前景。而伊斯蘭則建立了一種不同的聯系，伊斯蘭是唯一一個全球的文明。它從印度尼西亞開始，延伸到塞內加爾，再到世界各大中心，要比中國文明擴散得多。伊斯蘭是一個擁有眾多成就的充滿活力的世界文明，同時有廣泛的地緣滲透，他們與世界之間存在著橫向上的紐帶。但是它很難進行權利革命，其中有一半的人口是處于極度弱勢的女性，他們難以在科學技術領域做出重大突破，盡管4000年前伊斯蘭文明曾走在科學的前沿。同時，流行文化產業也難有進展。

　　所以，這是兩個與全球化環境緊密聯系在一起的文明。我有這樣一個想法，同樣來自法國、日本、美國的學者，他們都認同全球化，但全球化環境是薄弱的，并非如此地厚重。

　　2000年來我們所認識到的正是一種我們之間存在分歧的共識，這使全球化的大環境如此有趣。在其中，我們爭論，我們存在分歧。文明之間也是一樣。但我們對這個全球大環境提出了很高的要求，我們必須堅持不存在一種強制性的單一標準，如帝國主義或自由主義，因為這個世界的文明遠遠復雜得多。這就是為什么我們需要不斷超越現實主義與自由主義，去尋求其他我們從未思考過的方式，以及那些我們從未實踐過的做法。

　　最后，讓我以一位著名英國詩人吉卜林(Rudyard Kipling)的一節詩結尾。

　　“東方是東方，西方是西方；二者永遠天各一方。”

　　這是亨廷頓的立場，這也是我在這場講座中所批判的。

　　“沒有所謂的東方與西方，即使它們來自地球的兩端，它們仍可以相互對話”。

　　（作者簡介：[美]彼得·喬希姆·卡贊斯坦(Peter J. Katzenstein)，美國著名政治家、美國人文與科學院院士、美國康奈爾大學小卡朋特國際關系學院教授）