二

　　中美大學(xué)校訓(xùn)的差異性具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1.對校訓(xùn)文化定位的差異。中國大學(xué)校訓(xùn)文化更關(guān)注自身，注重向內(nèi)的自律與規(guī)范，強(qiáng)調(diào)大學(xué)內(nèi)部精神文化的傳承以及校訓(xùn)對學(xué)生思想行為的引導(dǎo)與規(guī)范，具有內(nèi)向型組織文化特質(zhì)。而美國大學(xué)校訓(xùn)在關(guān)注自身的同時(shí)，更加注重外部交流和影響，具有較強(qiáng)的擴(kuò)展性和國際視野，屬于外向型組織文化特質(zhì)。比如普林斯頓大學(xué)校訓(xùn)“為國家服務(wù)，為世界服務(wù)”，哈佛大學(xué)與耶魯大學(xué)將創(chuàng)辦“全球性大學(xué)”作為高等教育適應(yīng)國際環(huán)境變化的有效戰(zhàn)略和未來發(fā)展目標(biāo)，都充分體現(xiàn)出美國高等教育國際化和強(qiáng)烈的全球化競爭意識。我國大學(xué)校訓(xùn)中很少體現(xiàn)出國際化的視野與精神，大學(xué)精神文化向外的影響力與穿透力有待提高。

　　2.話語表達(dá)內(nèi)容與形式的差異。對中美兩國排名前30位的大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容進(jìn)行頻度分析，結(jié)果顯示：美國大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容較為集中，個性色彩鮮明，形式靈活多樣，頻度較高的為“Light、truth、knowledge、service、freedom”等。中國大學(xué)校訓(xùn)內(nèi)容相對分散，句式較為工整，以兩言八字和四言八字居多，頻度較高的為“創(chuàng)新、求實(shí)、明德、博學(xué)、科學(xué)”等。兩國校訓(xùn)內(nèi)容與形式的差異，從側(cè)面反映出中美兩國歷史文化背景和高等教育發(fā)展階段上的差異。美國大學(xué)校訓(xùn)中對光明的追求反映出其強(qiáng)烈的宗教文化背景，同時(shí)也暗含著巨大的探索、尋求與進(jìn)取的動力。中國大學(xué)在邁向現(xiàn)代化、國際化的過程當(dāng)中，面臨的一個重大挑戰(zhàn)是知識探索與創(chuàng)新能力不足。一組數(shù)據(jù)顯示：美國大學(xué)科技成果轉(zhuǎn)化率為80%，中國只有20%。創(chuàng)新能力是中國大學(xué)邁向世界一流大學(xué)的關(guān)鍵，因此，校訓(xùn)中表達(dá)出了強(qiáng)烈的創(chuàng)新價(jià)值取向。在中國大學(xué)校訓(xùn)中還有一個突出的特點(diǎn)是：深受儒家傳統(tǒng)文化的影響，強(qiáng)調(diào)人的道德義務(wù)與人倫關(guān)系，“明德、厚德、德才兼?zhèn)?、至善、忠、勤、誠樸”等道德性詞語出現(xiàn)的頻度較高。“創(chuàng)新”與“明德”傳遞出中國重視倫理的中國古典大學(xué)理念與立足科學(xué)的西方近現(xiàn)代大學(xué)理念的融合。

　　3.倫理文化與智識文化的差異。中國大學(xué)文化受傳統(tǒng)儒家文化的影響更強(qiáng)調(diào)人倫以及面向“人”的哲學(xué)與道德文化。儒家的教育理念，重視經(jīng)典的人文教養(yǎng)，以君子為學(xué)習(xí)榜樣，以德行優(yōu)于知識，突出“學(xué)”和自我的主動性在教育過程中的意義，著眼把人變成全面發(fā)展的高尚的人。所有關(guān)于宇宙論、認(rèn)識論的探討，都是從屬于或落腳于道德問題的基點(diǎn)上。因此，中國許多大學(xué)都將品德、自律、人格的發(fā)展和完善作為重要的教育理念反映在校訓(xùn)當(dāng)中。

　　美國大學(xué)文化受基督教和古希臘文化的影響，體現(xiàn)出宗教與科學(xué)的辯證統(tǒng)一。智慧作為希臘傳統(tǒng)道德中的最高德目，一直為哲學(xué)家們所關(guān)注。如蘇格拉底提倡“美德即知識、美德即智慧”；柏拉圖提倡“最高的美德即智慧”；亞里士多德認(rèn)為求知是人的最根本的特性，“主智”“求真”的理性主義與道德論思想相區(qū)別，對美國文化和教育發(fā)展的影響作用是經(jīng)久不衰的。英國人紐曼在《大學(xué)的理念》中寫道：大學(xué)乃是一切知識和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思維的高級保護(hù)力量；它描繪出理智的疆域。這種“主知”思想為后來大學(xué)理念的形成奠定了基礎(chǔ)，最早的大學(xué)“university”，其本意就是將追求科學(xué)知識和精神生活的人聚集在一起而相互切磋、開展研究。同時(shí)，美國文化體現(xiàn)出濃厚的“重神”的宗教性思想，但是宗教信仰與科學(xué)求知精神在美國并不是水火不容的關(guān)系，而是體現(xiàn)出了一種辯證統(tǒng)一。因此，“真理、知識、科學(xué)”等詞匯頻繁地出現(xiàn)在美國大學(xué)的校訓(xùn)中。

　　德性文化與智識文化的差別反映出中美兩國文化差異的根本分歧點(diǎn)在于經(jīng)驗(yàn)與理性的差別。有學(xué)者認(rèn)為中國文化屬于經(jīng)驗(yàn)文化，這種經(jīng)驗(yàn)文化發(fā)展到極致就會抑制對知識、科學(xué)探索的動力，因此，中國近代大學(xué)在繼承和弘揚(yáng)儒家文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，開始向西方學(xué)習(xí)科學(xué)的精神。北京大學(xué)的校訓(xùn)就充分體現(xiàn)出民主、科學(xué)的理念。而美國文化則體現(xiàn)出西方文化的理性特征，重視契約、個性、自由、創(chuàng)造、批判精神等。這種理性文化的極度膨脹也會導(dǎo)致一種盲目的、缺乏倫理制約的征服欲望。梁漱溟在《東西文化及其哲學(xué)》中精辟地總結(jié)了中國文化與西方文化的差別，他認(rèn)為西方文化是以意欲向前要求為其根本精神的；中國文化是以意欲自為、調(diào)和、持中為其根本精神的。這兩種文化特質(zhì)體現(xiàn)了認(rèn)識問題的不同思路和途徑。