作者：上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院教授　郭樹勇

　　一、從國際政治的角度理解中國夢

　　自2012 年底以來，習(xí)近平總書記提出了關(guān)于中國夢的一系列重要論述。這是中國領(lǐng)導(dǎo)人在新的歷史起點上統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局、進一步堅定道路自信、制度自信和理論自信的重要思想成果和理論成果。它為新時期中國現(xiàn)代化建設(shè)與和平發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)，從軟實力的角度向國際社會展示了中國的精神面貌。當(dāng)前，深入研究中國夢的內(nèi)涵和外延，完整地理解中國夢理論的精神，對于豐富外交理論、落實大政方針、爭取全國各族人民擁護和國際社會支持，進而實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興十分有意義。黨的十八大報告關(guān)于“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”、“增進人類共同利益”、“發(fā)揮負責(zé)任大國作用”等重要命題。為做好這種研究和解讀工作提供了很好的指導(dǎo)。與此同時，人文科學(xué)與社會科學(xué)的發(fā)展也為理解中國夢提供了重要的工具。筆者認為，從國際政治學(xué)的角度對“中國夢”的內(nèi)涵進行研究是必要而可行的。

　　首先，中國夢不是自我實現(xiàn)的。國家富強、民族振興和人民幸福的含義都是在國際社會語境中發(fā)生的，它們的界定不僅需要歷史的、現(xiàn)實的參照，也需要國際的參照。如果僅僅從歷史比較出發(fā)，那么改革開放前甚至解放前的國力和生活水平可能要比唐宋時期高得多。但是，我們卻不能講我們實現(xiàn)了中華民族的偉大復(fù)興。中國夢的實現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)顯然要包含國際對比和國際認同的環(huán)節(jié)。如果國際社會普遍認為中國已經(jīng)崛起為富強國家，而且中國人民也擁有這種自我認同，那么中國夢就真正地實現(xiàn)了。如果只是我國宣布實現(xiàn)了民族復(fù)興，但未得到世界上的普遍承認，那么，這種復(fù)興其實只能是一種自我認同，而未上升為國際認同的層面。在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的不長時間內(nèi)，不少革命后國家在建國之后都宣布了自己的雄偉復(fù)興藍圖，有的甚至干脆把民族復(fù)興寫進了自己政黨的名稱中或者執(zhí)政綱領(lǐng)中，但是真正實現(xiàn)這個夢想的過程卻是艱難的。得到國際社會普遍贊譽的國家并不多，新中國是為數(shù)甚少的成功大國之一。經(jīng)歷幾代人的努力，全面實現(xiàn)中國夢的機遇直到今天才出現(xiàn)。

　　其次，中國夢不是孤立的。習(xí)近平總書記表示，中國夢要實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福，是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與包括美國夢在內(nèi)的世界各國人民的美好夢想相通。這種相通性，一方面表明人類文明發(fā)展有著共同的方向，人類文明進化過程中各民族國家之間有著物質(zhì)和精神上的交集，對于美好的東西世界各國擁有共同的夢想。為此，國際社會能夠進行語言上的溝通，達成共同的認識，形成共同的規(guī)范，制造出彼此互用的產(chǎn)品；另一方面也應(yīng)該包含這層內(nèi)容：中國夢雖然與世界人民的夢是相通的，但卻通而不同，各有千秋，五彩繽紛。由于民族文化和歷史情況各異，經(jīng)濟社會發(fā)展水平不同，政治制度與政治生活有別，國家發(fā)展的國際定位和時空定位也不太一樣。因此，世界各國人民的夢想無論形式還是內(nèi)容都有著多樣性的特點，這是人類文明發(fā)展多樣性規(guī)律的重要體現(xiàn)。由于世情和國情的復(fù)雜性，各國夢想之間有著小通小同、小通大同、大通大同、大通小同等幾種模式之分。其中，從國際政治經(jīng)濟學(xué)和國際政治社會學(xué)的角度看，小通小同、大通大同的例子比比皆是，而小通大同和大通小同的現(xiàn)象也非常值得研究。小通大同模式是指，那些國家戰(zhàn)略目標(biāo)或者價值取向相近的國家，由于歷史、文化或者政治上的原因，卻出現(xiàn)了國家交往和民族交往上的隔閡，甚至成為了敵對國家。而大通小同是指，那些經(jīng)濟相互依賴度較高、國家間交往比較充分的國家，反而在價值觀、政治制度和國際定位方面出現(xiàn)了明顯的互補性，有的還發(fā)展成為潛在的競爭者。當(dāng)然，總的趨勢是，國際社會化的程度越高，各國通而致同的現(xiàn)象就越多。

　　第三，中國夢的實現(xiàn)需要內(nèi)外統(tǒng)籌。中國夢從某種意義上講就是中國人關(guān)于未來國家愿景的理想或目標(biāo)，屬于大眾心理中的大戰(zhàn)略目標(biāo)，它的實現(xiàn)無疑面臨其他國家歷史性大戰(zhàn)略目標(biāo)的競合與碰撞。如果這個大戰(zhàn)略目標(biāo)是確定無疑的，那么，它的實現(xiàn)過程中不可避免要與世界有關(guān)大國進行必要的國際政治斗爭。然而，戰(zhàn)略目標(biāo)上的沖突并不一定意味著戰(zhàn)略思想、戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)略手段上的沖突。一方面，不同國家的戰(zhàn)略目標(biāo)可以在錯時實現(xiàn)，而不必同時實現(xiàn)，這里面有一個國家興衰的自然規(guī)律的問題；另一方面，在一定的國際法治之下，適當(dāng)?shù)膽?zhàn)略思想和戰(zhàn)略方針可以減少國家間的沖突，增進國家間的合作，并且在國家富強、民族振興和人民幸福之間達到一種均衡。比如，歐盟的興起實際上調(diào)整甚至調(diào)和了英德法等大國的夢想，歐盟的發(fā)展提升了三大國的夢想實現(xiàn)水平，這種實現(xiàn)符合人民幸福和國家富強這兩個基本目標(biāo)。但是，它一定程度上犧牲了民族振興這個目標(biāo)，因為，一體化的步伐往往是以壓制一部分民族主義為前提的。對于我國而言，當(dāng)前需要考慮的是如何確定對外交往的戰(zhàn)略方針？如何協(xié)調(diào)民族振興與國家富強、人民幸福之間的關(guān)系？如果在國際關(guān)系民主化與和平、發(fā)展、共贏、合作的旗幟下開展外交，減少或弱化國際戰(zhàn)略性沖突和結(jié)構(gòu)性沖突，對于實現(xiàn)中國夢是至關(guān)重要的。正因為如此，對于中國外交思想和方針進行頂層設(shè)計是必要的。

　　因此，理解中國夢，不能不研究它的國際含義。從中國外交思想史以及當(dāng)前國際政治現(xiàn)實看，有兩個相關(guān)概念需要作一番論說，即世界夢與國際主義。沿著兩分法的邏輯，人們不禁要問，中國人既有了中國夢，那么世界夢又是什么？中國夢與世界夢到底是什么關(guān)系？人們也要問，如果中國夢離不開國際視野，那么中國夢的國際視野是什么？過去常講的國際主義與中國夢是什么關(guān)系？在中華民族復(fù)興的過程中，國際主義給中國崛起帶來了什么經(jīng)驗？實現(xiàn)中國夢過程中如何對待國際主義與愛國主義？..這些都需要作進一步的闡述。