默認(rèn)科學(xué)是正統(tǒng)宗教的底線

——專訪復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師王新生教授

　　編者按日前，喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪?塔伊爾大毛拉在主持完晨禮后，被三名受宗教極端思想影響的暴徒殘忍殺害。作為一位德高望重、平易近人的大毛拉和宗教領(lǐng)袖，瑪目居瑪?塔伊爾的遇害說明宗教極端思想滲透蔓延是影響新疆社會穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)危害，是宗教和諧的最大威脅。那么，宗教與邪教應(yīng)該如何區(qū)分？哪個(gè)宗教容易被邪教利用，原因是什么？應(yīng)該實(shí)施什么樣的宗教治理政策，引導(dǎo)宗教更好地參與社會治理？就此，光明網(wǎng)記者專訪了復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長、博士生導(dǎo)師王新生教授。

　　要點(diǎn)摘錄

　　●宗教的宗旨和功能是止惡揚(yáng)善和惠及大眾，讓人活得更有價(jià)值和尊嚴(yán)，而邪教則不然。

　　●科學(xué)的載體是理性，宗教的載體是情感和意志。默認(rèn)科學(xué)是正統(tǒng)宗教的底線，違背科學(xué)的所謂宗教會淪為迷信甚至邪教。

　　●任何一種宗教都有可能因受某種邪教的牽累而蒙受不白之冤，任何一個(gè)正統(tǒng)宗教的母體上都有可能病變出一些邪教。

　　●西方宗教更注重主動入世傳教，中國傳統(tǒng)宗教大多在道觀或佛廟“虛席以待”。

　　●合法宗教組織帶領(lǐng)好信眾本身就是一種參與社會治理的方式，宗教組織在守法的前提下以自己的方式做好份內(nèi)的事本身就是對社會治理的貢獻(xiàn)。

　　●應(yīng)努力創(chuàng)造宗教組織在社會治理方面發(fā)揮拾遺補(bǔ)缺功能的空間。

　　默認(rèn)科學(xué)是正統(tǒng)宗教的底線，違背科學(xué)的所謂宗教會淪為迷信甚至邪教

　　光明網(wǎng)：宗教與邪教應(yīng)該如何區(qū)分？邪教一般荒誕不經(jīng)，為何還有很多人信仰，其中還不乏高收入和高學(xué)歷者？

　　王新生：簡單來說宗教的宗旨和功能是止惡揚(yáng)善和惠及大眾，讓人活得更有價(jià)值和尊嚴(yán)，而邪教則不然。在我看來邪教大致有如下特征：傳播方面通常是隱秘的，因?yàn)橄嚓P(guān)活動和說法見不得陽光，經(jīng)不住民眾常識和理智的公開盤詰；往往采取洗腦的方法，以便從心理上控制相關(guān)信徒，建立教主崇拜；為了達(dá)到控制信徒的目的，通常要求信徒脫離原有的家庭網(wǎng)絡(luò)和社交網(wǎng)絡(luò)，使信徒除了某個(gè)邪教組織外無依無靠；控制信徒的目的一般是圖財(cái)，所以通常要求信徒交出自己的財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)重的會演化為害命。

　　邪教危害很大，一般荒誕不經(jīng)，但仍然有人誤入歧途，這方面的原因非常復(fù)雜和具有個(gè)體性。高收入和高學(xué)歷的人信邪教的例子的確有之，但不是因?yàn)槭杖敫吆蛯W(xué)歷高而容易信邪教，而是因?yàn)樾敖虨榱诉_(dá)到圖財(cái)害命的目的會首先把這些人選為目標(biāo)人群，倘若目標(biāo)個(gè)體在經(jīng)商等活動中有失敗或低潮的情況出現(xiàn)，邪教的侵入就有可能得逞；而有些高學(xué)歷的人有時(shí)會憤世嫉俗，若在這方面走向極端，或者個(gè)人性格有所偏差，也容易成為邪教的受害者。不過，大多數(shù)人都有健全的理智和自我調(diào)整能力，再加上家庭成員之間的互助和社會機(jī)制的調(diào)適，即便不信仰任何合法宗教，也會遠(yuǎn)離邪教，正常生活。所以，說很多人信仰邪教是不準(zhǔn)確的，在總體人口中是極為罕見的，只是從善良的人希望落入邪教魔掌的人數(shù)最好為零的角度而言“有很多”而已。