默認科學是正統宗教的底線

——專訪復旦大學哲學學院副院長、博士生導師王新生教授

　　編者按日前，喀什市艾提尕爾清真寺伊瑪目居瑪?塔伊爾大毛拉在主持完晨禮后，被三名受宗教極端思想影響的暴徒殘忍殺害。作為一位德高望重、平易近人的大毛拉和宗教領袖，瑪目居瑪?塔伊爾的遇害說明宗教極端思想滲透蔓延是影響新疆社會穩定的現實危害，是宗教和諧的最大威脅。那么，宗教與邪教應該如何區分？哪個宗教容易被邪教利用，原因是什么？應該實施什么樣的宗教治理政策，引導宗教更好地參與社會治理？就此，光明網記者專訪了復旦大學哲學學院副院長、博士生導師王新生教授。

　　要點摘錄

　　●宗教的宗旨和功能是止惡揚善和惠及大眾，讓人活得更有價值和尊嚴，而邪教則不然。

　　●科學的載體是理性，宗教的載體是情感和意志。默認科學是正統宗教的底線，違背科學的所謂宗教會淪為迷信甚至邪教。

　　●任何一種宗教都有可能因受某種邪教的牽累而蒙受不白之冤，任何一個正統宗教的母體上都有可能病變出一些邪教。

　　●西方宗教更注重主動入世傳教，中國傳統宗教大多在道觀或佛廟“虛席以待”。

　　●合法宗教組織帶領好信眾本身就是一種參與社會治理的方式，宗教組織在守法的前提下以自己的方式做好份內的事本身就是對社會治理的貢獻。

　　●應努力創造宗教組織在社會治理方面發揮拾遺補缺功能的空間。

　　默認科學是正統宗教的底線，違背科學的所謂宗教會淪為迷信甚至邪教

　　光明網：宗教與邪教應該如何區分？邪教一般荒誕不經，為何還有很多人信仰，其中還不乏高收入和高學歷者？

　　王新生：簡單來說宗教的宗旨和功能是止惡揚善和惠及大眾，讓人活得更有價值和尊嚴，而邪教則不然。在我看來邪教大致有如下特征：傳播方面通常是隱秘的，因為相關活動和說法見不得陽光，經不住民眾常識和理智的公開盤詰；往往采取洗腦的方法，以便從心理上控制相關信徒，建立教主崇拜；為了達到控制信徒的目的，通常要求信徒脫離原有的家庭網絡和社交網絡，使信徒除了某個邪教組織外無依無靠；控制信徒的目的一般是圖財，所以通常要求信徒交出自己的財產，嚴重的會演化為害命。

　　邪教危害很大，一般荒誕不經，但仍然有人誤入歧途，這方面的原因非常復雜和具有個體性。高收入和高學歷的人信邪教的例子的確有之，但不是因為收入高和學歷高而容易信邪教，而是因為邪教為了達到圖財害命的目的會首先把這些人選為目標人群，倘若目標個體在經商等活動中有失敗或低潮的情況出現，邪教的侵入就有可能得逞；而有些高學歷的人有時會憤世嫉俗，若在這方面走向極端，或者個人性格有所偏差，也容易成為邪教的受害者。不過，大多數人都有健全的理智和自我調整能力，再加上家庭成員之間的互助和社會機制的調適，即便不信仰任何合法宗教，也會遠離邪教，正常生活。所以，說很多人信仰邪教是不準確的，在總體人口中是極為罕見的，只是從善良的人希望落入邪教魔掌的人數最好為零的角度而言“有很多”而已。