作者：復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國(guó)外馬克思主義研究中心　汪行福

　　國(guó)外馬克思主義研究，是中國(guó)學(xué)界、特別是馬克思主義學(xué)界近幾十年來(lái)的研究熱點(diǎn)。關(guān)于這一領(lǐng)域研究的意義，學(xué)者們有著一致的看法：在20世紀(jì)80年代，它打破了人們對(duì)馬克思主義的僵化認(rèn)識(shí)；在20世紀(jì)90年代蘇東劇變之后，它增強(qiáng)了人們對(duì)馬克思主義的信心；進(jìn)入21世紀(jì)后，它為中國(guó)道路的開辟提供了思想資源。在我看來(lái)，國(guó)外馬克思主義研究的意義主要是對(duì)于學(xué)術(shù)理論尤其是馬克思主義理論的推動(dòng)。改革開放三十多年來(lái)，國(guó)外馬克思主義研究為拓展馬克思主義研究對(duì)象、更新馬克思主義研究范式、提高馬克思主義研究學(xué)術(shù)含量、提升馬克思主義理論創(chuàng)新能力發(fā)揮了巨大作用。

　　強(qiáng)化中國(guó)問(wèn)題研究范示意識(shí)是推進(jìn)國(guó)外馬克思主義研究的關(guān)鍵

　　在當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)場(chǎng)景中，國(guó)外馬克思主義研究熱勿庸質(zhì)疑，但熱中有憂。這種擔(dān)憂主要有兩個(gè)方面：一是原有理論推動(dòng)力的減弱，尚未找到理論研究的興奮點(diǎn)；二是國(guó)外馬克思主義研究已經(jīng)出現(xiàn)了“擁擠”現(xiàn)象，一些國(guó)外沒(méi)有多大影響的人物和理論甚至成為國(guó)內(nèi)學(xué)者理論獵奇的對(duì)象。

　　繼續(xù)推進(jìn)國(guó)外馬克思主義的研究，關(guān)鍵還是要找到興奮點(diǎn)，使這個(gè)領(lǐng)域活化，形成面向中國(guó)問(wèn)題的問(wèn)題意識(shí)和研究范式。一談到面向中國(guó)問(wèn)題的研究，一些人肯定會(huì)簡(jiǎn)單地把它理解為收集、整理國(guó)外馬克思主義學(xué)者對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)道路等方面的研究。我們看到，雖然隨著中國(guó)的崛起，中國(guó)問(wèn)題在國(guó)外馬克思主義學(xué)者那里也有了一席之地，如阿瑞吉、安德森、德里克對(duì)中國(guó)的評(píng)論。但是，總體上說(shuō)，由于受歐洲中心主義觀念和語(yǔ)言信息方面的限制，中國(guó)問(wèn)題并沒(méi)有被普遍的主題化。在國(guó)外馬克思主義學(xué)者那里，被普遍討論的反而是拉美的社會(huì)主義和伊斯蘭世界的問(wèn)題。因此，面向中國(guó)問(wèn)題的國(guó)外馬克思主義研究應(yīng)有所突破，并有所建樹。“國(guó)外馬克思主義”雖然是一個(gè)中國(guó)式命名，但其含義和主要內(nèi)容是清楚的。它是國(guó)外馬克思主義者對(duì)馬克思思想及其傳統(tǒng)的研究、創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代性和資本主義的批判診斷，對(duì)后資本主義社會(huì)理想的證明和實(shí)現(xiàn)的努力。因而，思考“面向中國(guó)問(wèn)題的國(guó)外馬克思主義研究”，還是需要從上述核心內(nèi)容入手。

　　國(guó)外馬克思主義的可貴價(jià)值在于，它是一種“帶著解放意圖的社會(huì)批判理論”

　　從國(guó)外馬克思主義研究的狀況看，它似乎是一個(gè)破碎的世界，學(xué)派林立，新主義層出不窮。然而，馬克思主義的多樣性與統(tǒng)一性是可以共存的。國(guó)外馬克思主義的可貴價(jià)值在于，它是一種“帶著解放意圖的社會(huì)批判理論”。就規(guī)范性而言，馬克思的絕對(duì)命令是，“必須推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”，把人從各種奴役和異化狀態(tài)中解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的自由發(fā)展和個(gè)體間的自由聯(lián)系，社會(huì)批判就是試圖通過(guò)對(duì)資本主義和現(xiàn)代社會(huì)的診斷和批判，以實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)。我傾向于把這樣的馬克思主義理解為“跨領(lǐng)域的唯物主義”，而其對(duì)未來(lái)社會(huì)的設(shè)想及其論證則可稱為“開放包容的全面解放理論”。