作者：吉林大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院 莫斌摘

　　需重新審視“中國現(xiàn)代哲學(xué)”

　　“現(xiàn)代中國哲學(xué)”是“現(xiàn)代的”中國哲學(xué)，它代表的是一種自然時空意義上的概念，意指在“現(xiàn)代中國”這一“時間”尺度和“空間”范圍內(nèi)人們所從事的全部哲學(xué)活動的總和?！艾F(xiàn)代中國哲學(xué)”所指向的是一種哲學(xué)工作的“實存”狀況。它是一個“描述性”概念而非“規(guī)范性”概念，并不反映哲學(xué)的精神品性和價值追求。

　　與此不同，“中國現(xiàn)代哲學(xué)”所強調(diào)的是中國的“現(xiàn)代哲學(xué)”，這是一個具有鮮明規(guī)范性的概念，它追問和吁求的是中國哲學(xué)的“現(xiàn)代”性質(zhì)與“現(xiàn)代”形態(tài)，要求的是中國哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代精神。與“現(xiàn)代中國哲學(xué)”概念相比，它在如下幾個方面呈現(xiàn)出根本性的區(qū)別。第一，“中國現(xiàn)代哲學(xué)”具有自覺的“問題意識”，它隱含著這樣一個前提性認識，即“中國現(xiàn)代哲學(xué)”有著區(qū)別于“傳統(tǒng)哲學(xué)”的理論關(guān)懷與重大主題，有著需要回應(yīng)與解決的重大課題，正是在對這重大課題的理解與回應(yīng)中，在其理論關(guān)懷的呈現(xiàn)與落實中，“現(xiàn)代哲學(xué)”才會真正出場。第二，中國“現(xiàn)代哲學(xué)”意味著哲學(xué)基本觀念與哲學(xué)思維方式的一種深刻的轉(zhuǎn)換，它自覺到，要有力地回應(yīng)上述重大課題，傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式與基本觀念存在著不可克服的內(nèi)在困境與局限性，只有自覺地超越這一思維方式與基本觀念，才能使哲學(xué)成為與現(xiàn)代中國人的生存狀態(tài)和生存要求相適應(yīng)的思想力量。第三，“中國現(xiàn)代哲學(xué)”意味著中國哲學(xué)與整個世界“現(xiàn)代哲學(xué)”在同一個平臺上進行思索與交流，這并非說中國“現(xiàn)代哲學(xué)”與世界其他國家和民族的哲學(xué)完全“同質(zhì)化”，并非否定不同國家和民族的哲學(xué)的特質(zhì)和差異，而是強調(diào)二者的可溝通性與可對話性，強調(diào)二者在哲學(xué)思維方式與基本觀念上的同時代性。

　　表達現(xiàn)代中國人生存與發(fā)展要求的哲學(xué)

　　以中國人的生存發(fā)展要求來衡量“現(xiàn)代中國哲學(xué)”是否具有“現(xiàn)代”性質(zhì)和品格，這是基于對哲學(xué)與生活之間關(guān)系的自覺理解而提出的。哲學(xué)與生活的關(guān)系是哲學(xué)所必須處理的重大課題之一。與其他學(xué)科和意識形式相比，哲學(xué)具有其特殊的品格和性質(zhì)，但這種特殊的品格和性質(zhì)并不表明哲學(xué)具有主宰生活的資格和特權(quán)，而只是表明哲學(xué)為生活服務(wù)的特殊途徑和方式。以現(xiàn)實生活為根據(jù)，發(fā)揮哲學(xué)特有的精神品格，使之成為內(nèi)在于人的生活并推動人追求有尊嚴的幸福生活的重要力量，這是哲學(xué)的應(yīng)有定位，也是其發(fā)揮功能的現(xiàn)實方式。

　　按照這種對于哲學(xué)與生活關(guān)系的理解，“現(xiàn)代中國哲學(xué)”要獲得“現(xiàn)代”品格，就必須與現(xiàn)代中國人的生活世界及其生存發(fā)展要求內(nèi)在關(guān)聯(lián)在一起。它必須能夠反映現(xiàn)代中國人對于其生存狀態(tài)的自我理解，表達其對于生活希望的憧憬和追求，體現(xiàn)其對于自身價值的自覺意識和關(guān)懷。對于現(xiàn)代中國哲學(xué)來說，能否以哲學(xué)的方式，把現(xiàn)代中國人的生存發(fā)展的深層要求轉(zhuǎn)換為哲學(xué)理念，把其“現(xiàn)實生活”提煉為“思想中的現(xiàn)實”，是“現(xiàn)代中國哲學(xué)”能否真正具有“現(xiàn)代哲學(xué)”品格的重要條件。

　　現(xiàn)代中國人的生存與發(fā)展要求無疑是多方面的。但其中最為根本和重要的就是尋求和創(chuàng)造有尊嚴的幸福生活，它具體包括兩個基本方面，一是使每一個人真正作為獨立的生命個體獲得做人的尊嚴和追求幸福生活的自由，二是為每一個人的尊嚴和幸福生活的自由創(chuàng)造公正的社會環(huán)境，即確立正義的社會制度，從而為人們有尊嚴的幸福生活提供堅實的保障。對于現(xiàn)代中國哲學(xué)而言，能否表達中國社會和中國人生存發(fā)展的這一重大要求，是其能夠真正反映“時代精神”并獲得“現(xiàn)代品格”的重要條件。