作者：北京大學社會學系教授、博導　夏學鑾

　　“開始于懷疑而又結束于懷疑”是習慣性懷疑癥的典型表現

　　界定“習慣性懷疑”的當緊之處就是要緊緊抓住“習慣性”不放，它是解釋“懷疑”的關鍵詞。當一種“懷疑”用“習慣性”來修飾時，不僅說明這種“懷疑”的頻次過于經常，更說明這種“懷疑”發生了“質”的變化：由思考的行為屬性變成了思考本身。懷疑只是思考的一種屬性，絕不應變成思考本身。當把“懷疑”變成“思考”本身時，是對“思考”的功能性歪曲。

　　“懷疑”只是思考的一種功能，“探究”、“明辨”、“尋定”也是思考的功能。如果“思考”只有“懷疑”功能，那么“思考”就會變成“信馬由韁”的思想漫游。當“懷疑”變成一種“習慣”時就變成“習慣性”懷疑?！傲晳T性懷疑”是說“懷疑”行為的慣常性與習慣性，具有以懷疑為能事、只對積極的正面事物懷疑（懷疑的逆向性）、單對占主流的統治觀點懷疑（懷疑的反向性）、懷疑無終點論、懷疑產生懷疑、懷疑終結于懷疑六大特征?！傲晳T性懷疑”除了見事則疑之外沒有別的本事，而且只對正能量、正面事物懷疑，這是它的最大惡果。懷疑的反向性可能具有積極的結果，取決于主流統治觀點的對錯。

　　“懷疑無終點論”是指懷疑癥的循環不已。“習慣性懷疑癥”患者遇事不斷懷疑，永遠懷疑，沒完沒了。

　　懷疑產生于和終結于懷疑這兩大特點需要專門拿出來討論，這是因為它們具有互相矛盾的品質。說“懷疑產生懷疑”，是在說“平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”；說“懷疑終結于懷疑”，是在說“靠劍生活的人死于劍下”?？傊痪湓挘簯岩墒菓岩傻某霭l點和歸宿室。開始于懷疑而又結束于懷疑，正是這種懷疑，也只有這種懷疑，才有資格在這里完成這個生死循環，才是社會病態的典型表現。

　　“社會病態論”的演化與推進

　　社會病態是指社會不穩定、不和諧、不健康的狀態，由赫伯特·馬爾庫塞提出，他認為，作為西方傳統社會學研究對象的社會是病態社會。他給“病態社會”下的定義是：一個社會的基本制度和關系（它的結構）所具有的特點，使得它不能使用現有的物質手段和精神手段使人的存在（人性）充分地發揮出來，這時，這個社會就是有病的。

　　傳統的功能主義者在考察社會問題時首先使用這一概念。20世紀60年代以來，國際上出現了一種新的“社會病態”說。它比傳統的觀點更激進一些，認為某些人處于病態是因為社會本身就處于病態，其口號是“不道德的社會制造了不道德的人”。在解決社會問題的途徑上，傳統的觀點強調改造個人，而新的“病態論”則強調改變整個社會的道德。不過，兩者都把教育作為解決社會問題的主要手段。

　　對社會問題的形成原因看法不同，對解決社會問題的途徑也不同，大體分為個人派、革命派和福利派三種。個人派認為，社會問題的原因是個人，解決的方法也是個人；革命派認為，社會問題的原因是社會，解決的方法也是社會革命；福利派認為社會問題的原因是社會，解決的方法是通過政府福利。