作者：廈門大學(xué)教授 胡培兆

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)。任何國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)都是為了解決本國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而存在的。由于各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所依據(jù)的歷史背景和現(xiàn)實(shí)狀況不同，得出的結(jié)論及其適用性也就不同。恩格斯曾明確指出，“誰(shuí)要想把火地島的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代英國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)置于同一規(guī)律之下，那末，除了最陳腐的老生常談以外，他顯然不能揭示出任何東西。”但目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界在這方面尚未形成共識(shí)，凡崇洋喜外者總鄙夷異議者是“土包子”。而事實(shí)表明，只有符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)學(xué)才有生命力。

　　中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張

　　我們黨歷來(lái)主張一切理論都要從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，反對(duì)生搬硬套外國(guó)理論模式。1981年黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》指出：“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展并不存在一套固定的模式，我們的任務(wù)是要根據(jù)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，在每一個(gè)階段上創(chuàng)造出與之相適應(yīng)和便于繼續(xù)前進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系的具體形式。”

　　近年來(lái)，習(xí)近平同志又多次強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題。2013年12月26日，他《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話》中說(shuō)：“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的具體發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路。歷史條件的多樣性，決定了各國(guó)選擇發(fā)展道路的多樣性。人類歷史上，沒(méi)有一個(gè)民族、沒(méi)有一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。那樣做的結(jié)果，不是必然遭遇失敗，就是必然成為他人的附庸。”今年4月1日，他《在布魯日歐洲學(xué)院的講演》中說(shuō)：“中國(guó)不能全盤照搬別國(guó)的政治制度和發(fā)展模式，否則的話不僅會(huì)水土不服，而且會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果……‘橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何？水土異也。’”5月4日，他在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表的《青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的講話中又說(shuō)：“我們要虛心學(xué)習(xí)借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，但我們不能數(shù)典忘祖，不能照抄照搬別國(guó)的發(fā)展模式，也絕不會(huì)接受任何外國(guó)頤指氣使的說(shuō)教。”

　　面對(duì)波譎云詭的國(guó)際形勢(shì)，學(xué)習(xí)體會(huì)習(xí)近平同志的這些觀點(diǎn)，更覺(jué)其意味深長(zhǎng)、意義重大，因?yàn)檫@是直接關(guān)系我們這樣一個(gè)有著13億人口的大國(guó)的命運(yùn)是由自己掌握還是任憑他人擺布的問(wèn)題。必須說(shuō)，我們有五千年的悠久歷史和燦爛文化，有13億人的智慧和力量，完全能把自己國(guó)家的事情辦好。中國(guó)夢(mèng)只能靠中國(guó)人自己來(lái)圓，中國(guó)的理論也要靠我們自己立足中國(guó)實(shí)際來(lái)發(fā)展完善。

　　西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)遭詬病

　　2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，給世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)和人民生活造成巨大損失。國(guó)際金融危機(jī)之所以爆發(fā)，原因是多方面的，但西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論誤導(dǎo)是十分重要的原因。西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家借用數(shù)理方法以貌似嚴(yán)密的邏輯推理提出各種方程、模型、公式、杠桿，誘導(dǎo)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)缺乏正相關(guān)的虛擬經(jīng)濟(jì)瘋狂發(fā)展，為貪得無(wú)厭者搭建投機(jī)平臺(tái)，最終金融泡沫破裂，釀成大危機(jī)。

　　對(duì)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的詬病，歐洲早有先聲。2000年7月，法國(guó)一群大學(xué)生對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)提出抗議和請(qǐng)?jiān)笗磳?duì)數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)純科學(xué)主義地?zé)o控制使用，要求高校打破新古典主流派的霸權(quán)地位，回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)方法多元化。此舉感動(dòng)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有200多位經(jīng)濟(jì)學(xué)教授簽名支持，引起法國(guó)教育部的重視。此運(yùn)動(dòng)波及歐洲和美國(guó)，響應(yīng)者甚眾。今年5月，在英國(guó)、美國(guó)、巴西、俄羅斯等國(guó)高校有40多個(gè)分支組織的“國(guó)際學(xué)生倡導(dǎo)多元經(jīng)濟(jì)理論組織”致信英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》，批評(píng)西方高校主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的狹隘教學(xué)內(nèi)容嚴(yán)重?fù)p害了世界應(yīng)對(duì)金融危機(jī)等挑戰(zhàn)的能力，呼吁進(jìn)行全面檢討。來(lái)自19個(gè)國(guó)家的大學(xué)生還發(fā)表宣言，猛烈抨擊西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)世界嚴(yán)重脫節(jié)，認(rèn)為國(guó)際金融危機(jī)讓西方經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的先天不足暴露無(wú)遺，這些由數(shù)學(xué)公式支撐起來(lái)的模型不能解釋重大的宏觀經(jīng)濟(jì)事件比如危機(jī)、衰退、蕭條等，要求經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容和研究方法多元化，打破西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校的壟斷地位。這些都預(yù)示著新一輪經(jīng)濟(jì)學(xué)革命將脫胎而出。先有體悟的法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮克提的新著《21世紀(jì)資本論》在美國(guó)成為暢銷書，絕非偶然。

　　需要指出的是，我國(guó)也早有學(xué)者質(zhì)疑數(shù)學(xué)在經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用是否必需，告誡“不要迷信‘諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)’”。