經(jīng)濟(jì)學(xué)研究應(yīng)做好“中國特色”這篇大文章

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究也需要民族精神。經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的一個(gè)典型例子是，19世紀(jì)40年代德國的李斯特根據(jù)德國當(dāng)時(shí)的條件反對(duì)亞當(dāng)·斯密的自由放任主張，提出先保護(hù)本國民族工業(yè)發(fā)展的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)國民體系學(xué)說。這一學(xué)說在19世紀(jì)60年代付諸實(shí)踐，推動(dòng)德國在19世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，躋身世界強(qiáng)國之列。我國老一輩經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初、陳岱孫都曾推崇李斯特的民族精神。

　　今天，我國建設(shè)的是中國特色社會(huì)主義。這是全新的偉大事業(yè)，沒有外國的理論模式可以照搬照抄，需要我們增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，緊密結(jié)合國情探索推進(jìn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可以學(xué)習(xí)借鑒，但切不可迷失自我。我們必須按照黨的十八屆三中全會(huì)《決定》中所說的“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，加強(qiáng)我國文化軟實(shí)力建設(shè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。馬克思主義唯物史觀是我們進(jìn)行理論研究的燈塔，也是我們對(duì)人類文化成果去偽存真、吐故納新的強(qiáng)大思想武器。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)研究重在理論創(chuàng)新和實(shí)踐效果。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究只有在建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中做好“中國特色”這篇大文章，才能在世界經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上寫下獨(dú)樹一幟的光輝一頁。令人遺憾的是，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中還存在許多不如人意的地方。主要問題有：一是奉當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流。習(xí)慣于盲從洋教條，閉門造車。既不搞社會(huì)調(diào)查研究，也少讀或不讀本國經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。二是缺乏使命感、責(zé)任感。申報(bào)課題、出版論著，均為應(yīng)付年終考核、晉升職稱、獲取學(xué)位、排定名次等的量化要求。三是有關(guān)著述輕經(jīng)濟(jì)思想創(chuàng)新、重?cái)?shù)學(xué)模型包裝。一些學(xué)術(shù)刊物基本不發(fā)表沒有數(shù)學(xué)模型和方程的專業(yè)論文。為數(shù)學(xué)而數(shù)學(xué)的傾向促使很多研究者亂套模型、公式，甚至迷失在皇帝新衣般的數(shù)學(xué)欺騙中，浪費(fèi)許多時(shí)間和精力。四是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者陷落在數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的困惑中，忽視研究經(jīng)濟(jì)學(xué)所必備的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等方面的修養(yǎng)，所寫的論文往往思想淺薄、模型蕪雜、枳味濃重。

　　弱者跟風(fēng)，強(qiáng)者自立。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要更好地成為中國特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)理論依據(jù)，必須革除弊端、著力創(chuàng)新。這也就是要依據(jù)我國國情，建設(shè)具有本民族特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)。這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)才能推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才有生命力。