作者:對外經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授 熊光清
摘要:公共領(lǐng)域是話語民主運行的空間依托,塑造了話語民主運行的主要要素,并為話語民主的發(fā)展提供了制度方面的保障。隨著信息通信技術(shù)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛運用,網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域開始興起并發(fā)展起來,這不僅為公共領(lǐng)域的重構(gòu)提供了重要的契機,而且為話語民主的發(fā)展注入了新的活力。在網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中,理性、平等的交往主體,開放、廣闊的交往場域,互動、自由的交往過程,豐富、多元的交往內(nèi)容等都為話語民主的展開提供了重要條件。隨著網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的發(fā)展,話語民主能夠更加趨于成熟和表現(xiàn)得更為活躍,同時有望在不少國家成為民主政治發(fā)展的新起點,并成為代議制民主形式的重要補充。
[關(guān)鍵詞] 公共領(lǐng)域;網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域;話語民主
公領(lǐng)域(public sphere)指介于政治國家與公民社會之間、公共權(quán)力領(lǐng)域與私人領(lǐng)域之間的中間環(huán)節(jié),是公眾通過話語形式參與公共事務(wù)、對公共事務(wù)進行討論和批判,并對國家與社會之間的關(guān)系進行協(xié)調(diào)的公共空間。公共領(lǐng)域因為強調(diào)公共討論的自由準(zhǔn)入、對國家權(quán)力的監(jiān)督以及為公共權(quán)力系統(tǒng)輸送合法性而體現(xiàn)出對民主價值的維護,特別重要的是,公共領(lǐng)域的一項重要政治功能在于,它提供了話語民主(discourse democracy)的運行空間,從而使話語民主的發(fā)展成為可能,對推動民主政治的發(fā)展具有重要作用。與傳統(tǒng)公共領(lǐng)域相比,網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域具有更強的平等性、開放性、互動性和多元性,能夠為話語民主的展開提供更有利的條件,從而進一步推動話語民主的發(fā)展。
一、公共領(lǐng)域提供了話語民主運行的空間與環(huán)境
公共領(lǐng)域相對獨立于政治國家與社會組織,不具有像政治國家與社會組織那樣嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和組織制度,是公眾交往的一種開放性公共空間。在這一空間中,公眾交往的形式主要是對話、商討、辯論等話語形式,這樣,公共領(lǐng)域就成為話語民主展開的重要平臺和空間。
?。ㄒ唬┕差I(lǐng)域是話語民主形成的空間依托
公共領(lǐng)域這一概念由德裔美國學(xué)者漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)和德國學(xué)者尤爾根·哈貝馬斯(Jürgen Habermas)等提出。1958年,漢娜·阿倫特首先提出了“公共領(lǐng)域”這一概念,開始對公共領(lǐng)域理論進行研究。她認(rèn)為:“'公共'一詞意味著兩個聯(lián)系密切但又不完全同一的現(xiàn)象?!盵1](P50) “其一,任何展現(xiàn)于公共領(lǐng)域的現(xiàn)象都能被每個人看到和聽到,并且具有最大可能的公共性。”[2] (P50) “其二,'公共'一詞意味著世界本身,這一點對我們所有人而言都是相同的,但又區(qū)別于我們在其中的私人領(lǐng)域?!盵3] (P52) 1961年,哈貝馬斯對公共領(lǐng)域的演變和轉(zhuǎn)型展開了研究。他認(rèn)為:“政治公共領(lǐng)域是從文學(xué)公共領(lǐng)域中演變而來的;它以公眾輿論為媒介,通過影響國家而影響社會需要。”[4] (PP30-31)在哈貝馬斯看來,公共領(lǐng)域是介于政治國家和公民社會之間的、公民自由討論公共事務(wù)和通過話語形式參與政治活動的公共空間。公共領(lǐng)域討論的問題一般與公共事務(wù)相關(guān),具有明顯的公共性。
在哈貝馬斯的理論中,公共領(lǐng)域與生活世界是兩個關(guān)系緊密的概念。哈貝馬斯將社會分為系統(tǒng)和生活世界,系統(tǒng)本身不能為自身提供合法性,只有系統(tǒng)以外的生活世界才能為系統(tǒng)提供合法性來源。生活世界是公共領(lǐng)域所有要素的來源,并構(gòu)成了公共領(lǐng)域中公眾對日常生活實踐的理解和在此基礎(chǔ)上達成共識的語境。哈貝馬斯說:“如果交往行動不根植于提供大規(guī)模背景共識的生活世界的背境中,這樣的風(fēng)險就會使傾向于彼此理解的語言的使用不能實現(xiàn)社會整合。起始之時,交往行為就被置于共享的、沒有疑問的氛圍之中;同時,它們也從早就熟悉的那些資源中獲取養(yǎng)份?!盵5] (P22)在哈貝馬斯看來,生活世界如果遭到破壞,公眾就變成大眾,公共領(lǐng)域就會衰落,但是,公共領(lǐng)域也會自覺維護生活世界的生存。他說:“如果我們要問這些各式各樣的抗議運動有什么共同點,我認(rèn)為,它們顯示了對資本主義增長帶來的機能失調(diào)的日益敏感和反叛準(zhǔn)備。人們?nèi)找娓惺艿劫Y本正慢慢地'滲透'到迄今仍受傳統(tǒng)庇護的生活領(lǐng)域,盡管資本主義社會的價值觀(地位競爭、利益追逐、狡詐的生存手段)還沒有完全主導(dǎo)生活領(lǐng)域?!盵6]這就是說,作為生活世界的守護者,公共領(lǐng)域在必要的時候會通過抗議運動對公共權(quán)力系統(tǒng)進行批判,從而使生活世界重新合理化。
哈貝馬斯的話語民主理論是通過對現(xiàn)代民主理論與實踐的反思提出來的,其理論基礎(chǔ)是交往行為理論和公共領(lǐng)域理論。他認(rèn)為,話語民主只有通過公共領(lǐng)域才能實現(xiàn)。可以說,哈貝馬斯的話語民主是公共領(lǐng)域在場的話語民主。公共領(lǐng)域中的話語民主表現(xiàn)為,自主自律的公眾通過交往行為,將生活世界的議題置于公共領(lǐng)域中自由討論、辯論和批判,并達成普遍共識,形成公眾輿論,也就是說,話語民主是公眾的民主意愿在公共領(lǐng)域中形成共識和公共輿論的過程。它的作用機制就是公共領(lǐng)域和公共權(quán)力系統(tǒng)之間的互動,公共領(lǐng)域通過交往權(quán)力為公共權(quán)力系統(tǒng)輸送合法性,而公共權(quán)力系統(tǒng)則將公共領(lǐng)域的民主意愿制度化。哈貝馬斯的話語民主并不僅限于公共領(lǐng)域中的話語交往,而是通過在公共領(lǐng)域中話語交往行動過程,達到共識和形成公共輿論,并通過交往權(quán)力使之作用于公共權(quán)力系統(tǒng),對公共權(quán)力系統(tǒng)發(fā)揮作用和產(chǎn)生影響。但是,話語民主中的共識和公共輿論最初是公眾在非正式的、非強制的和非建制化的公共領(lǐng)域中形成的,因而,公共領(lǐng)域是話語民主形成的首要依托。
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