建設(shè)中國(guó)特色新型現(xiàn)代慈善事業(yè)

　　與現(xiàn)代慈善相比，傳統(tǒng)慈善無(wú)論在規(guī)模上還是救助效果上都需要提升。中國(guó)的慈善事業(yè)從傳統(tǒng)到近代、從近代到現(xiàn)代、從舊式現(xiàn)代性到新型現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)型，是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。這里的轉(zhuǎn)型不是簡(jiǎn)單替換，而是呈遞與演進(jìn)。舊式的現(xiàn)代慈善會(huì)造成資源配置使用的無(wú)效率，尤其在當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失衡、社會(huì)結(jié)構(gòu)本身也失衡的情況下，慈善事業(yè)發(fā)展困境迭生。

　　新型現(xiàn)代慈善使社會(huì)與自然、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系獲得修復(fù)和重建。新型現(xiàn)代慈善能夠充分發(fā)揮本國(guó)特色優(yōu)勢(shì)，包容吸納西方現(xiàn)代性優(yōu)點(diǎn)；能夠促進(jìn)社會(huì)文明的建設(shè)，改善生態(tài)環(huán)境；使人與自然相攜永存，人類社會(huì)獲得永久安全；以人為本，人與自然雙勝、人與社會(huì)雙贏，并把社會(huì)發(fā)展過程的環(huán)境和人員代價(jià)減小到最低限度。這種對(duì)新型現(xiàn)代慈善的日益自覺和遠(yuǎn)大抱負(fù)，正是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速期的實(shí)踐指向。

　　人與社會(huì)的關(guān)系以及由此衍生的對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活及社會(huì)運(yùn)行規(guī)律的理解和把握，是社會(huì)學(xué)研究的基本問題。因此，慈善事業(yè)不可避免地要成為社會(huì)學(xué)的研究視域。社會(huì)學(xué)既要研究其過去，又要關(guān)注其當(dāng)前，更要謀劃其未來(lái)。當(dāng)現(xiàn)代性面臨重大轉(zhuǎn)折之時(shí)，必定也是社會(huì)重構(gòu)、個(gè)人重塑、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行重建之日。通過對(duì)社會(huì)實(shí)踐和人的行為的修正，實(shí)現(xiàn)相互之間的協(xié)調(diào)互動(dòng)。實(shí)踐基礎(chǔ)上的人與社會(huì)的統(tǒng)一是一種具體的、歷史的統(tǒng)一，正如馬克思主義所主張的，通過實(shí)踐將人的主觀性與社會(huì)現(xiàn)實(shí)性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)人的充分自由全面發(fā)展。社會(huì)必然會(huì)朝著進(jìn)步和越來(lái)越完美的方向變化。鑒于時(shí)代要求及國(guó)情所限，中國(guó)的慈善事業(yè)要加快實(shí)現(xiàn)如下幾個(gè)方面的轉(zhuǎn)化。

　　從泛面型向社區(qū)型轉(zhuǎn)變　當(dāng)前的慈善之所以行業(yè)公信力及社會(huì)認(rèn)可度不高，一方面是因?yàn)槭苤咧饕巧贁?shù)弱勢(shì)群體，其話語(yǔ)權(quán)和發(fā)聲力較弱；另一方面是因?yàn)榇壬迫詫儆谛”娛聵I(yè)，距離大眾還較遠(yuǎn)，仍停留在理念層面，和人們實(shí)實(shí)在在的生活不甚相干。如此，既不能讓大部分人從中受惠，又難以取得人們的理解與支持。如果慈善事業(yè)盡快走進(jìn)社區(qū)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)化，這就容易適應(yīng)大眾的心理，符合中國(guó)古代由親及疏、由近及遠(yuǎn)的慈善理念，且與正在推進(jìn)的城鄉(xiāng)基層社區(qū)建設(shè)相輔相成。為此，慈善要加快走進(jìn)社區(qū)，尤其要走進(jìn)邊貧地區(qū)的鄉(xiāng)村，并向精細(xì)化、人性化方向發(fā)展，提升服務(wù)的質(zhì)量和水平。

　　從生存型向發(fā)展型轉(zhuǎn)變　生存型慈善往往只著眼于對(duì)象的現(xiàn)時(shí)需要（比如生計(jì)等），發(fā)展型慈善事業(yè)不僅僅是扶危濟(jì)困的補(bǔ)充型保障工具，而且更加注重對(duì)象的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，并逐漸成為整合社會(huì)資源、提振社會(huì)精神、塑造社會(huì)信仰、重整社會(huì)秩序的國(guó)家重器。當(dāng)前及未來(lái)的慈善事業(yè)應(yīng)該在充分保證弱勢(shì)群體基本生活的基礎(chǔ)上，向著促進(jìn)弱勢(shì)群體乃至整個(gè)國(guó)家和民族全面發(fā)展的方向邁進(jìn)。

　　從反應(yīng)型向戰(zhàn)略型轉(zhuǎn)變　慈善可以彌補(bǔ)政府與市場(chǎng)的失靈，關(guān)照政府難以觸及的領(lǐng)域。但是，慈善不應(yīng)只是被動(dòng)地救急、救火、拾遺補(bǔ)缺，而應(yīng)主動(dòng)與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，并上升為國(guó)家社會(huì)戰(zhàn)略計(jì)劃。尤其在市場(chǎng)作用日益明顯、社會(huì)訴求不斷升級(jí)的時(shí)代背景下，慈善事業(yè)的戰(zhàn)略意義不可低估。小至一個(gè)組織、一家企業(yè)、一個(gè)社區(qū)，大至一個(gè)區(qū)域、一個(gè)國(guó)家，必須依循戰(zhàn)略思維將慈善事業(yè)的盛衰與其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。

　　總之，改革既不能急于求成，也不能坐等觀望。傳統(tǒng)的東西不可能轉(zhuǎn)眼之間就現(xiàn)代化，它需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。一種新制度的轉(zhuǎn)化與確立，是多種利益集團(tuán)博弈妥協(xié)和多種因素綜合影響的結(jié)果，理解了這一點(diǎn)，才能夠真正理解要確立一種新的慈善模式，要實(shí)現(xiàn)慈善事業(yè)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型，我們要做的還有很多。