■中華文化是土壤，是養(yǎng)分，滋養(yǎng)著中國特色社會主義制度的生成和發(fā)展。中國選擇馬克思主義乃是基于歷史的必然，這種必然本身就包含了文化傳統(tǒng)的規(guī)定性，而馬克思主義中國化，既指馬克思主義與中國實(shí)踐的結(jié)合，也指與中國文化的結(jié)合

　　理論周刊：習(xí)近平同志提出“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”。過去講得比較多的是國情和歷史，人們也易于理解和接受。我們該如何理解“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)”呢？

　　辛鳴：中國社會在走中國特色社會主義道路的過程中形成了中國特色社會主義制度，這一制度不僅在本質(zhì)上與現(xiàn)代西方社會的制度有著根本的不同，在實(shí)施運(yùn)行方面也有著較大的差異。這一制度是我們拍腦袋想出來的嗎？不是。是“拿來主義”從別人那里照抄照搬過來的嗎？更不是。而是在中國特色社會主義的實(shí)踐中探索積累起來的，是在五千年中華文化沃土中孕育出來的。我們過去對制度的實(shí)踐基礎(chǔ)強(qiáng)調(diào)得比較多，對制度的文化支撐關(guān)注不夠。其實(shí)制度絕不僅僅是一系列外在的強(qiáng)制性行為規(guī)范，還是內(nèi)在的文化思維價(jià)值認(rèn)同，這種文化不可能是外來的強(qiáng)加移植，必須是數(shù)千年潤物細(xì)無聲的內(nèi)在演化與積淀。

　　在中華文化的思維中，從修身到齊家再到治國平天下，像同心圓一圈圈向外擴(kuò)展，“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”，個體不是在與國家社會的張力中凸顯自我，而是在融入家國天下中找到存在的意義，這樣的文化精神就很自然地成為價(jià)值觀上的集體主義，所有制層面上的公有制，分配方式上的共同富裕等等社會主義屬性所親和適宜的文化土壤。

　　這一點(diǎn)我們可以從近百年來中國社會接受社會主義的歷史路徑中看得很清楚：當(dāng)不患寡而患不均的文化心理被經(jīng)濟(jì)政治生活中的剝削事實(shí)所放大之后，自然會對私有制有天然的不感冒，而對公有制產(chǎn)生希望，對共同富裕更有種本能的親近感。

　　當(dāng)然，我們做這樣的分析并不是說中華傳統(tǒng)文化中本來就有中國特色社會主義，而是說當(dāng)通過政治革命把馬克思主義的種子，把社會主義的種子播種下去之后，中華文化的沃土可以、也確實(shí)讓它們茁壯成長了，并且成長為站在巨人肩上的全新創(chuàng)造，孕育出中國特色社會主義制度。可以說，中華文化是土壤，是養(yǎng)分，滋養(yǎng)著中國特色社會主義制度的生成和發(fā)展。中國選擇馬克思主義乃是基于歷史的必然，這種必然本身就包含了文化傳統(tǒng)的規(guī)定性，而馬克思主義中國化，既指馬克思主義與中國實(shí)踐的結(jié)合，也指與中國文化的結(jié)合。

　　■就我們的制度而言，在理想愿景、價(jià)值取向、治理方式等方面，與中華文化有許多共通默契之處

　　理論周刊：在中國特色社會主義制度中，有哪些傳統(tǒng)文化依然發(fā)揮著重要作用？即有哪些內(nèi)在契合性？

　　陶文昭：就現(xiàn)代中國而言，文化與制度有矛盾，也有內(nèi)在契合性和一致性，如在理想愿景（大同理想、共同富裕）、價(jià)值取向（民本、和合、仁者愛人等思想）、治理方式（一統(tǒng)思想、禮治德治賢治）等方面，就有許多共通默契之處。中國制度與歷史文化的關(guān)聯(lián)，不只是抽象的還是具體的，不只是理論的還是實(shí)踐的。在中國制度之中，從深層次到淺層次、從宏觀到微觀、從政治到文化、從內(nèi)政到外交，都蘊(yùn)含著歷史文化因素。中國特色社會主義幾個最重要的理念，如思想基礎(chǔ)、基本立場和奮斗目標(biāo)等都植根于中國歷史文化。

　　歷史文化無疑是影響制度選擇和制度演進(jìn)的重要因素之一。中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，這在世界上是獨(dú)一無二的。因此中國歷史文化的慣性尤為巨大，對制度走向影響也更大。比如，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念，歷經(jīng)千年演變也一直延續(xù)到現(xiàn)在。

　　韓震：中國特色社會主義制度首先是社會主義制度，但是，這是建立在中國歷史傳統(tǒng)之中的社會制度，因此也必定帶有中國文化的根源。

　　首先，“以民為本”的傳統(tǒng)在我們的制度中仍然起作用。中國歷史上就有“民為貴”的理念，所以，中國特色社會主義在制度設(shè)計(jì)上特別關(guān)注人民群眾的參與，特別重視人民群眾的意見，特別強(qiáng)調(diào)民生，不僅致力于改善人民生活，而且處處貫徹人民當(dāng)家作主的理念。

　　其次，“天下為公”的傳統(tǒng)也與中國特色社會主義制度有基因的延續(xù)。所以，我們的制度強(qiáng)調(diào)公平正義，堅(jiān)持走共同富裕的道路。

　　再次，“以德治國、德主刑輔”傳統(tǒng)對我們的制度仍然有很大的影響力。當(dāng)然，我們國家治理的現(xiàn)代化要走向法治中國，但是我們不能因此忽視道德的功能。德與法在現(xiàn)實(shí)中是相互促進(jìn)、相輔相成的。

　　最后，很多具體制度的設(shè)計(jì)也有歷史傳統(tǒng)在起作用。譬如，古代郡縣制在地方治理方面的影響，以及御史監(jiān)察制度、中央對地方的巡視制度，等等。

　　陳晉：中國共產(chǎn)黨在繼承和發(fā)展中華文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了一套事關(guān)自身建設(shè)和發(fā)展的文化價(jià)值觀念，并把它融入到了相應(yīng)的制度設(shè)計(jì)當(dāng)中。我們今天熱議的協(xié)商民主制度，如果要找淵源，就不能離開中國共產(chǎn)黨在革命年代形成的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。關(guān)于怎樣處理執(zhí)政者和人民群眾的關(guān)系，我們從傳統(tǒng)中發(fā)掘得最突出的思想資源是“舟水關(guān)系”和“魚水關(guān)系”，毛澤東把它發(fā)展為“群眾路線”，而當(dāng)今我們的許多議事辦事制度，無不強(qiáng)調(diào)和體現(xiàn)了群眾路線的基本要求。毛澤東講社會主義是“可親的”，鄧小平講社會主義是“可愛的”，事實(shí)上就是從傳統(tǒng)的道德情感角度來要求社會主義的制度建設(shè)，同時也說明，中國特色社會主義制度傳承和弘揚(yáng)了讓老百姓有情感認(rèn)同的文化價(jià)值觀，這就是我們倡導(dǎo)的社會主義核心價(jià)值觀。從這個角度講，制度與中華文化的關(guān)系，比較集中地體現(xiàn)在制度建設(shè)必須反映社會主義核心價(jià)值觀的追求上面。