■我們的制度既植根于中華文化沃土，又要與時俱進。制度是文化的載體，文化又是一種非約束性制度，當制度成熟并為全民認同時，它本身就已構(gòu)成了文化傳統(tǒng)，中國特色社會主義必將成為中華文化的嶄新內(nèi)涵

　　理論周刊：在社會制度選擇時，中華文化的作用體現(xiàn)在哪里？

　　李德順：我們現(xiàn)實的社會主義制度，是在馬克思主義指導下，以中華傳統(tǒng)文化為土壤和根基，吸收了近現(xiàn)代工業(yè)文明的成果而建立起來的。這種土壤和根基決定了我們制度的中國特色。全面深化改革是要發(fā)揚其優(yōu)勢，改造其不足，這本身也是對中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀基因的發(fā)揚光大。

　　侯且岸：制度隨著時代的變化而變化，這是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史過程。但是從近代直到今天，有一對文化范疇總在困擾國人，這就是新與舊（在它背后是傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方）的對立。在五四新文化運動中，李大釗先生率先做出理性的判斷：“新舊并存同進”。他力主調(diào)和，樹“有容之德”，既要“容人并存”，更要“自信獨守”。他為少年中國學會立下宗旨：盡管大家政見不同，但都努力向光明的方向走。在制度創(chuàng)建上，他發(fā)明富有中國傳統(tǒng)特色的“民彝”概念，以“彝”釋權(quán)利，取代西方“民主”，證明理性的制度轉(zhuǎn)化同樣需要以文化和諧為其重要支撐。

　　理論周刊：習近平同志強調(diào)“怎樣對待本國歷史？怎樣對待本國傳統(tǒng)文化？這是任何國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中都必須解決好的問題”。那我們應(yīng)如何對待傳統(tǒng)文化，才能促使我們的制度更趨合理和完善？

　　陶文昭：制度建設(shè)要分清歷史文化的精華與糟粕。要看到，中國歷史文化是多元的和復雜的。所謂多元的，即除了儒學的主導地位之外，還有其他各種學說。它們之間既是共存的，也是內(nèi)在矛盾的。所謂復雜的，就是中國歷史文化中既有正能量的東西，也有不少負能量的東西。中國傳統(tǒng)文化是在長期的農(nóng)耕社會、封建專制的大背景下產(chǎn)生和發(fā)展起來的，由于受不同歷史時期政治、經(jīng)濟、科技和社會發(fā)展的局限，有積極因素，也有不少消極因素。比如：官本位、特權(quán)思想、重農(nóng)抑商、不患寡而患不均、忽視個人權(quán)利、推崇人治，等等。因此對待中國傳統(tǒng)文化，我們要有立場和分析，才能決定吸取什么、提倡什么、弘揚什么、發(fā)展什么。

　　我們的制度既植根于中華文化沃土，同時又要與時俱進。制度是文化的載體，文化又是一種非約束性制度，當制度成熟并為全民認同時，它本身就已構(gòu)成了文化傳統(tǒng)，中國特色社會主義必將成為中華文化的嶄新內(nèi)涵。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。我們的制度建設(shè)，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創(chuàng)新。植根于中華文化，并不是要固守歷史文化，而是要對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。歷史總是向前發(fā)展的，我們的目的是以史為鑒、更好前進。在當前全面深化改革的形勢下，要有“天變不足畏，人言不足恤，祖宗不足法”的勇氣，敢于突破，敢于創(chuàng)新。

　　■海納百川、和而不同、與時俱進，既是中華文化的品格，又同時體現(xiàn)為中國特色社會主義制度的開放性

　　理論周刊：在堅持和完善我們制度的過程中，有一個問題不可回避，這就是如何正確對待外來文化。在我國歷史上，中華文明對外來先進文化持何種態(tài)度？從中可以得到哪些現(xiàn)實啟示意義？

　　韓震：中國有自己的文化根基，但對外來文化采取比較開放的態(tài)度。例如，佛教的傳入豐富和深化了中國的思想，中國的許多樂器、曲目都有其他文化的影響。中國古代的輝煌就是與中國的開放胸襟有關(guān)，凡文化開放的階段都是盛世，凡閉關(guān)自守的階段都必然走向衰敗。改革開放是強國之路，我們靠改革開放發(fā)展起來，我們也必須以更加開放的態(tài)度走向中華民族的偉大復興。

　　馬勇：中華文明對待外來文明的基本態(tài)度，用孔子的話說，就是“以一事不知以為恥”。中華文明從來不會以種族、族群、政黨、國家的原因排斥外來文明。中原文明吸納周邊諸夷文明重構(gòu)了一個相對一致的域內(nèi)文明，即中華文明的歷史。即便面對來自域外的印度佛教文明，中華文明也沒有將其拒之門外，不予問津。經(jīng)過長達八百年的沖突、相互吸納，到了唐宋之際，中華文明不經(jīng)意間重建了一個全新的體系。從明代中晚期開始，中華文明遇到西方文明的沖擊已經(jīng)有四五百年的歷史了，相信再有一兩百年的時間，中華文明會將包括馬克思主義在內(nèi)的一切優(yōu)秀文明成果接納、吸收，本土化、中國化。

　　理論周刊：從本質(zhì)上看，文化具有創(chuàng)新和遞進特點。文化在變，制度也在變。那么，在外來文明沖擊下，我們應(yīng)如何看待制度的本土化與開放性之間的關(guān)系？

　　馬勇：中華文明接納印度佛教的歷史非常值得重新研究，今天的中國制度文明，一方面要重回本土，尋找中國制度的文化基因，另一方面放開歷史的大視野，以海納百川的精神吸納一切外來的養(yǎng)分。在這一點上，我們黨歷來都有鮮明的態(tài)度。毛澤東同志強調(diào)“古為今用”、“洋為中用”，鄧小平同志主張“吸收和借鑒世界上的一切文明成果”，習近平同志也強調(diào)“對人類社會創(chuàng)造的各種文明，都應(yīng)該采取學習借鑒的態(tài)度，都應(yīng)該積極吸納其中的有益成分”。

　　辛鳴：海納百川、和而不同、與時俱進，既是中華文化的品格，又同時體現(xiàn)為中國特色社會主義制度的開放性。中國特色社會主義制度的開放性不僅體現(xiàn)在隨著中國特色社會主義道路越走越寬廣而愈加完善，也不僅體現(xiàn)在隨著中華民族偉大復興中國夢實踐的高歌猛進而愈加充實，更體現(xiàn)在對思想文化與時俱進和海納百川的汲取上。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展實現(xiàn)中華文化的“現(xiàn)在進行時”，把中華民族最基本的文化基因與現(xiàn)代社會發(fā)展相協(xié)調(diào)實現(xiàn)制度創(chuàng)新；通過把人類文明的一切成果，包括現(xiàn)代西方的先進文明成果大膽地“拿來”，在廣泛的文化交流中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西變成我們的養(yǎng)料，把他人的好東西化成我們自己的東西，豐富補充我們的制度，讓中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型。