作者：吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長　韓喜平

　　創(chuàng)造性地使用本民族的語言，運(yùn)用中國特色的理論話語系統(tǒng)來表達(dá)中國特色社會主義和民族復(fù)興的理想圖景，以凝聚民心，共同奮斗，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)所必須面對的重大問題。積極構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，應(yīng)該從以下幾方面著手。

　　一、堅持正確的建構(gòu)方向，用馬克思主義指導(dǎo)中國哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)

　　語言在本質(zhì)上是實踐的，它不僅僅是對客觀世界的描述和主觀意向的表達(dá)，也支配著人們的行為。語言的實踐性源于其中的價值意向和行動指向，哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)術(shù)話語更是具有引領(lǐng)文化發(fā)展的作用。

　　馬克思主義應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)話語體系的內(nèi)核。不能否認(rèn)學(xué)術(shù)話語的歷史傳承，但更不能忽視它的現(xiàn)實的和大眾的根基。新中國成立以來，隨著社會主義實踐的展開與馬克思主義教育宣傳的普及，馬克思主義話語早已為中國大眾所熟知，“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”、“資本主義”、“社會主義”、“共產(chǎn)主義”等已經(jīng)成為當(dāng)代中國大眾解釋與評價社會歷史的基本概念，馬克思主義已經(jīng)成為中國文化的組成部分和話語建構(gòu)的指導(dǎo)思想。改革開放以來不斷形成與發(fā)展的中國特色社會主義理論、道路與實踐更是把馬克思主義的發(fā)展推向了一個全新的階段，“中國特色社會主義”、“三個代表”重要思想、“科學(xué)發(fā)展觀”、“和諧社會”、“中國夢”等新概念新話語正在顯示著強(qiáng)大的實踐力量。這些語言是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)話語的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　馬克思主義是實踐性的理論，只有內(nèi)在于勞動人民的實踐創(chuàng)造，成為現(xiàn)實的思維方式、實踐方式、說話方式和生活方式才能發(fā)揮作用。馬克思主義追求科學(xué)力量與道義力量的完美結(jié)合，從不把既成的理論當(dāng)作僵死的教條，而是本著從實際出發(fā)，與時俱進(jìn)的原則，探索符合現(xiàn)實需要、解決現(xiàn)實問題的相對的絕對真理。綜觀馬克思主義話語發(fā)展史，我們可以看到馬克思主義核心話語的轉(zhuǎn)換，從馬克思、恩格斯的“實踐的唯物主義”、“剩余價值”、“共產(chǎn)主義”，到列寧的“帝國主義”、“一國勝利”、“無產(chǎn)階級專政”，再到毛澤東的“半殖民地半封建社會”、“工農(nóng)武裝割據(jù)”、“新民主主義”，鄧小平的“和平與發(fā)展”、“改革開放”、“市場經(jīng)濟(jì)”等等，不同的核心話語，表達(dá)著不同的時代主題和不同的問題領(lǐng)域，從而滿足不同的實踐要求，進(jìn)而生成不斷發(fā)展著的馬克思主義。所以，馬克思主義是具體的、不斷創(chuàng)造的，堅持馬克思主義的本義從來不是用“死人抓住活人”（馬克思語），而是發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義的時代化，堅持馬克思主義的學(xué)術(shù)觀和理論觀，就是要創(chuàng)造出符合時代發(fā)展需要、符合大眾需要的理論話語體系。

　　當(dāng)代中國的學(xué)術(shù)話語體系，作為中國社會科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)是用馬克思主義作為指導(dǎo)思想，以概念、邏輯的方式表達(dá)當(dāng)代中國人民自我發(fā)展的意愿，按照學(xué)理的邏輯來表達(dá)中國特色社會主義實踐的內(nèi)在要求，從而建立起源于現(xiàn)實實踐又高于現(xiàn)實實踐的學(xué)術(shù)話語體系，為中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人民幸福生活的追求發(fā)揮先導(dǎo)性作用。

　　改革開放30多年來，隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，中國的現(xiàn)實話語也在發(fā)生著重大的變化，呈現(xiàn)出復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，公平與效率、自由與平等、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境、民主與民生、一元與多元等悖論性話語的同在是今天的事實，人們對于作為當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的指導(dǎo)思想的中國特色社會主義理論也有著多元的理解與評判。這使得在新的歷史條件下堅持與發(fā)展馬克思主義的任務(wù)更為重要與緊迫。哲學(xué)社會科學(xué)的一個重大任務(wù)就是建立與中國特色實踐相適應(yīng)的中國特色理論話語體系，以概念體系的方式總結(jié)中國特色社會主義的實踐經(jīng)驗，展示當(dāng)代中國人在社會生活各層次各領(lǐng)域中對歷史現(xiàn)實和未來的理解、對人與人關(guān)系的理解、對人自身的理解，從而為調(diào)整和控制中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的方向和進(jìn)程提供重要的理論參考和依據(jù)。

　　在以實踐性為本質(zhì)特征的馬克思主義語境中，理論、學(xué)術(shù)話語無論是內(nèi)容還是形式都要以大眾話語為基礎(chǔ)。大眾話語直接源于生活，蘊(yùn)含著大眾經(jīng)驗和智慧的豐厚積累，理論話語從大眾話語中來，還要回到大眾話語中去。如果說馬克思主義中國化的過程是用中國的語言把馬克思主義的立場、觀點和方法與中國的實踐相結(jié)合，從而建構(gòu)中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的理想圖景，那么，馬克思主義大眾化過程就是借助大眾自己的語言把他們樸素的生活態(tài)度升華到馬克思主義理論的高度。學(xué)術(shù)語言的大眾化，主要不是指學(xué)術(shù)語言的普及或通俗性翻譯，而是指學(xué)術(shù)語言本身就具有大眾化的形式與內(nèi)容。即是說，學(xué)術(shù)語言的大眾化，不僅僅在于表現(xiàn)形式的通俗化，更重要的在于政治立場和思想感情的大眾化。這也就要求學(xué)術(shù)語言的時代性、人民性、通俗性，真正能夠關(guān)注大眾需求，回應(yīng)大眾關(guān)切，解答大眾困惑。

　　當(dāng)下，我們可以直觀地感受到三種話語體系：總攬性指導(dǎo)性的政策話語；深奧晦澀的書齋話語；歧義多元、通俗也容易庸俗的百姓話語。如果在馬克思主義的水平上理解馬克思主義的學(xué)術(shù)話語，那么，就要求整合三種話語體系，講述“中國老百姓自己的故事”，即政策語言理論化、學(xué)術(shù)語言生活化、百姓語言規(guī)范化，把學(xué)術(shù)語言塑造為言之有物的實話、言之有據(jù)的真話、言之有理的新話，讓人民群眾喜歡聽、聽得懂，記得牢、用得上。

　　當(dāng)今世界正處于大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時期，各種社會思潮相互碰撞，各種話語體系都在爭奪市場。事實上，多年來我們在不斷向世界學(xué)習(xí)的過程中，在思想理論建構(gòu)的語言風(fēng)格上也深深受到其影響。這些影響有積極的、推動發(fā)展的，但也有消極的，甚至存在西方敵對勢力打著學(xué)術(shù)推廣的旗號，不知不覺滲透他們的價值觀。對此，我們必須保持清醒的頭腦，揭露其中所包含的虛偽的言論和反動的立場，從而澄清問題的實質(zhì)。用中國理論、中國話語回應(yīng)國際社會的關(guān)切、質(zhì)疑，化解西方學(xué)術(shù)界對于中國化馬克思主義的誤解或曲解，反擊西方敵對勢力對中國思想理論乃至意識形態(tài)的挑釁。堅定馬克思主義理論的信念，用中國哲學(xué)社會科學(xué)的話語體系來傳播中國特色社會主義理論，捍衛(wèi)國家意識形態(tài)。