二、承繼厚重的中華文化，讓傳統語言煥發活力

　　一個國家和民族的學術成長，是對本國本民族文化積淀的理論自覺，也是對傳統文化思想史的延續，更是對傳統語言的傳承。但無論是文化的自覺，還是思想史的延續，都離不開語言和話語的實現方式。語言作為一種表達思想和價值觀念的符號是相對穩定的，具有無法割斷的歷史連續性。古代的思想理論所以能夠傳承下來，根本的原因就在于語言的這種連續性。

　　對于構建當代中國學術話語體系來說，承繼厚重的中華文化的原因之一就是因為傳統語言自身所具有的優勢。傳統文化中語言折射出的深沉學術素養，如法國重農學派有著深受中國傳統農業思想及其話語體系的影響。改革開放以來，西方的學術作品大量譯介到中國，這對中國學術成長來說，一方面具有推動意義，但另一方面也有其消極阻礙作用。傳統語言的話語體系在一定程度上受到了強烈的沖擊，出現“言必稱西方”的傾向。然而，回顧中國傳統學術語言的特質，不難發現它所具有的優勢。

　　首先，中國傳統學術語言注重對民族文化精神實質的把握與厘清、對傳統文化理想的發揮，凝聚著古代優秀知識精英對世界、社會和人生的思考，具有明確的價值觀念和深刻的理論內涵。它把中國的政治文化和倫理文化統一為一個整體的表達，是中國人現實的思維方式和理想的生活方式。這些思想理論早已經內化為中國人的意識并駐留在中國人心里。對于中國人來說，它不僅僅是遺產，更是在內心深處規定著當代中國人對于幸福生活的基本感受和理解。

　　其次，知行合一是中國傳統學術語言的基本特質。中國傳統學術語言更多地直接體現為行為方式和行為準則，體現為思想和思維方式，即理論與實踐的統一、人格與學術的統一。這種統一決定了學術語言具有極強的實踐性和普及性，甚至沒有受過專門教育的普通百姓都可以掌握并運用其核心概念。

　　再次，傳統學術語言具有生動的直觀性。中國古代文化建立在智者的人生感悟基礎之上，無論是《道德經》還是《論語》，其中的諸多觀點都是在對人生的切身感悟的基礎上產生的，這就擺脫了西方學術話語的符號化抽象特征。此外，傳統語言的優勢還表現在語言與生活世界的直接契合。對于當代中國學術發展來說，語言與現實生活世界的契合是直接發生的，正如我們甚至無需對一個概念加以考據，就能夠憑借生活世界的感悟和體驗直接理解這一概念的本質一樣。相反，對于西方語言的使用，就要在嚴格的詞源學考據的基礎上才是可能的。

　　最后，傳統語言超越了西方因為邏輯分析所產生的語言和概念被“肢解”的破碎狀況，是建立在生命觀照之上的有機整體。因此，從這個意義上講，傳統語音彰顯了語言的有限性和無限性的張力關系之下的完整意義。所謂“詞不達意”、“言不盡意”等都為語言的無限性留下了生命感悟的空間。

　　中國幾千年文明的延續發展，有著多種的表面形態和發展階段，但其基底樣式和大眾的文化心理結構則是相對穩定的，并且通過相對穩定的語言結構至今仍然在教化大眾，有意無意地支配著中國大眾的日常生活。當代中國學術話語體系的構造，不能忽視對中國傳統學術語言的研究和繼承。現代學術的中國表達具有雙重的可能，從形式上說，人們通過語言所要表達的思想內容可能是相同的，但表述的方式則是具有民族文化個性和特征的。比如，我們稱為“天道”，西方稱為“邏各斯”；我們稱為“體驗”，西方稱為“直觀”；我們稱為“內省”，西方稱為“反思”，等等。這些概念上的對應關系，雖然不是完全嚴格的，但至少在表達同樣道理的時候，我們可以擁有自己的表達方式。從內容上說，世界是語言中的世界，思想是語言中的思想，中國語言的邏輯也就是中國人的思想邏輯，只有中國的語言才能真實承載中國大眾的世界觀和思維方式，才能真正地決定或影響大眾對于社會生活的一切態度和想法。用中國獨特的語言類型和概念系統來表達中國人的生活和理想，才是中國學術語言形式與內容的真正統一。