社會層面必須摒棄發(fā)展主義政策

　　由于全球資源的有限性和人的欲望、需要的無限性，僅僅超越資本的邏輯，解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是不夠的，還必須關(guān)注過度的生產(chǎn)消費(fèi)與資源環(huán)境之間的矛盾。在全球資源有限、瀕臨耗竭和人口過多的情況下，無休止地擴(kuò)張經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，浪費(fèi)資源，等待人類的只能是滅頂之災(zāi)。因此，要徹底解決生態(tài)環(huán)境問題，還必須摒棄發(fā)展主義的社會政策。

　　發(fā)展主義關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長（特別是以GDP和人均收入為主要指標(biāo)的增長）和財富積累（尤其是以財政、稅收和總產(chǎn)量為主要標(biāo)志的積累）。支撐發(fā)展主義理念的是源自啟蒙時代的線性進(jìn)步觀和歷史階段論。這種發(fā)展模式忽視了社會和環(huán)境成本，導(dǎo)致要么 “發(fā)展不起來”，要么“有增長沒發(fā)展”，要么環(huán)境被破壞，發(fā)展不可持續(xù)。發(fā)展主義滿足的是極少數(shù)利益集團(tuán)的發(fā)展需要，而讓大部分人去承擔(dān)資源耗竭和環(huán)境破壞的災(zāi)難性后果。發(fā)展主義所到之處，自然物就變成了發(fā)展主義體制和話語下的“資源”，并在商品化和市場化的過程中，通過各種本土的或全球的資本-技術(shù)的依附關(guān)系，越來越集中到各種權(quán)勢集團(tuán)和資本集團(tuán)的手中。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，發(fā)展主義最為風(fēng)行的南亞、非洲、南美洲等地區(qū)，是世界公認(rèn)的生態(tài)環(huán)境最為惡化的地區(qū)；在發(fā)展主義最受尊奉的20世紀(jì)90年代，也是全球臭氧層破壞、酸雨增多、海水污染、土地荒漠化最為嚴(yán)重的時期。

　　文化層面必須批判消費(fèi)主義觀念

　　發(fā)達(dá)國家不可持續(xù)的高消費(fèi)物質(zhì)生活方式，也是全球生態(tài)環(huán)境問題的主要根源之一。發(fā)達(dá)國家不但自己提倡高消費(fèi)、超前消費(fèi)，而且通過文化輸出和跨國公司將消費(fèi)主義的價值觀念和生活方式推廣到發(fā)展中國家，使消費(fèi)享樂主義不斷向全球蔓延。由于消費(fèi)主義的鼓吹，不合理的消費(fèi)欲望被體制和體制下的機(jī)構(gòu)（大量的廣告公司）不斷制造和再生出來，其代價就是生態(tài)的破壞、資源的過度消耗和環(huán)境問題的更加惡化。

　　在消費(fèi)主義和利潤動機(jī)的強(qiáng)烈刺激下，“通過大量研發(fā)生產(chǎn)各種毫無價值的商品，鼓勵各種廢物的產(chǎn)生，只一年之內(nèi)，工業(yè)國家年資源投入的一半到3/4就作為廢物排入環(huán)境”。受西方消費(fèi)主義觀念的影響，改革開放以來，我國社會也出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的超前消費(fèi)、過度消費(fèi)、野蠻消費(fèi)、資源浪費(fèi)現(xiàn)象。就拿餐飲消費(fèi)來說，有數(shù)據(jù)顯示：“全國每年浪費(fèi)食物總量可養(yǎng)活約2.5億人，折合糧食約800億公斤，相當(dāng)于我們糧食總產(chǎn)量的15%。 ”因此，要徹底解決生態(tài)環(huán)境問題，還必須對這種不可持續(xù)的消費(fèi)主義觀念進(jìn)行批判，進(jìn)而倡導(dǎo)一種在環(huán)境與生態(tài)意義上可持續(xù)的生活方式。這種方式，并不降低人們的生活水準(zhǔn)，而是使人們適當(dāng)?shù)胤艞壪M(fèi)個人主義，以便更能與環(huán)境和諧相處。

　　科技層面必須關(guān)注技術(shù)的人道化使用

　　人類社會發(fā)展的實踐表明，人類對自然的改造、干預(yù)越多，自然對人類的報復(fù)也往往越嚴(yán)重。技術(shù)作為人類理性的結(jié)晶，在極大地提高人類改造自然能力的同時，也可能使得這種意料之外的后果更加嚴(yán)重。全球生態(tài)環(huán)境問題不僅是人類行為不可預(yù)料的后果，而且是技術(shù)活動外部影響的產(chǎn)物，是人類對理性能力過于自信造成的，并因為人類對技術(shù)的崇拜而加劇。為了避免產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的破壞性影響，人類必須摒棄無限制的科技發(fā)展邏輯和科技萬能的觀念，而關(guān)注“技術(shù)的人道化”使用，從價值理性的角度而不僅僅是工具理性的角度研發(fā)、使用技術(shù)。

　　在當(dāng)今時代，人類的生產(chǎn)生活須臾離不開科學(xué)技術(shù)。強(qiáng)調(diào)技術(shù)風(fēng)險，并不意味著我們要簡單地拒斥技術(shù)，倡導(dǎo)反科學(xué)主義觀念，相反，這恰恰反映了我們對（未知世界）知識和人類生命的尊重，關(guān)注技術(shù)的人道化問題。生物技術(shù)，特別是基因技術(shù)，因為改變了生物最核心的內(nèi)在，與一般技術(shù)活動改變生物的外在形態(tài)相比，對自然改變得更深，風(fēng)險也更大。所以，對生物技術(shù)，特別是基因技術(shù)，既要鼓勵大膽研究，又要謹(jǐn)慎小心運(yùn)用。