二、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象具有三重基本屬性

　　經(jīng)濟(jì)行為的實(shí)施過程，是人與自然之間的物質(zhì)變換過程，人與人之間的利益關(guān)系的變換過程，人的主觀因素與客觀因素之間的變換過程。制約著經(jīng)濟(jì)行為的人與自然、人與人、主觀與客觀之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，就是經(jīng)濟(jì)行為的三重特殊的本質(zhì)屬性，可以簡單地稱之為自然性、社會性、主觀性，亦即經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的三重性［3］。從整個社會經(jīng)濟(jì)活動來看，經(jīng)濟(jì)行為的三重性表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會意識三者之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)行為的三重性，既是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)，又是歷史唯物主義理論的出發(fā)點(diǎn)，兩者的重合是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為的三重性，只不過是社會現(xiàn)象共有的三重性的表現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)行為的三重性是客觀存在的，純屬于實(shí)證性的命題，只能采用歸納和抽象的方法進(jìn)行描述或概括。

　　不言而喻，馬克思已經(jīng)闡明了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的二重性。那么，要解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的三重性，關(guān)鍵在于補(bǔ)充說明主觀性在經(jīng)濟(jì)行為中具有相對獨(dú)立性，是經(jīng)濟(jì)行為的基本屬性之一。在歷史唯物論的理論體系中，人的意識的相對獨(dú)立性并非深奧的哲理，只是一個簡單的常識，這一點(diǎn)體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活中不僅沒有絲毫改變，而且表現(xiàn)非常明顯。在經(jīng)濟(jì)行為所包含的人與自然之間和人與人之間的兩方面關(guān)系中，都包含著主觀因素與客觀因素之間的關(guān)系，人的主觀意識貫穿于經(jīng)濟(jì)行為實(shí)施過程的始終，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)行為的各個方面，尤其是在人與自然之間和人與人之間的關(guān)系既定的條件下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行為目標(biāo)的手段和方式，主要取決于主觀的選擇，同樣的客觀條件可能產(chǎn)生完全不同的經(jīng)濟(jì)行為，這就是人的主觀意識在經(jīng)濟(jì)行為中的作用具有相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　正因?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為具有主觀能動性，才能夠不斷產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力，從而使智力資源在社會經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著越來越大的作用。主觀性在很大程度上決定著經(jīng)濟(jì)行為的不確定性，從而才使得經(jīng)濟(jì)生活中有許多現(xiàn)象帶有神秘的色彩，讓人難以琢磨甚至不可思議。

　　那么，為什么不把經(jīng)濟(jì)行為的特殊本質(zhì)屬性概括為四重性或多重性呢？因?yàn)榻?jīng)濟(jì)行為的三重性是指它的基本屬性，而它的全部屬性確實(shí)是多重的，所以經(jīng)濟(jì)學(xué)者才能夠分門別類地進(jìn)行研究。比如，社會經(jīng)濟(jì)制度對經(jīng)濟(jì)行為的作用是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要內(nèi)容之一，但仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)制度也是人們的主觀因素的一種表現(xiàn)，是代表統(tǒng)治階級利益的國家意志的體現(xiàn)，與微觀經(jīng)濟(jì)活動中個別經(jīng)濟(jì)行為的三重基本屬性不在同一個邏輯層次上。

　　經(jīng)濟(jì)行為從產(chǎn)生之日起就具有三重基本屬性，經(jīng)濟(jì)行為的主觀性是伴隨經(jīng)濟(jì)行為一起產(chǎn)生的，遠(yuǎn)在奴隸制國家產(chǎn)生之前就早已存在了，在原始的氏族部落時期并沒有國家，更沒有以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的經(jīng)濟(jì)制度對人們的經(jīng)濟(jì)行為施加影響，但經(jīng)濟(jì)行為的主觀性依然發(fā)揮著能動的作用。可見，把經(jīng)濟(jì)行為的基本屬性概括為三重性，完全符合社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史事實(shí)，可以經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。

　　經(jīng)濟(jì)行為的三重性是互相聯(lián)系、密不可分、相互交織在一起的，三者的主從關(guān)系，從根本上說，經(jīng)濟(jì)行為的自然性起著主導(dǎo)作用，決定和影響著經(jīng)濟(jì)行為的社會性和主觀性；自然性與社會性構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)行為的客觀性，決定和影響著經(jīng)濟(jì)行為的主觀性；同時，經(jīng)濟(jì)行為的社會性和主觀性也對經(jīng)濟(jì)行為的自然性分別起著不同程度的影響作用，但無論經(jīng)濟(jì)行為中的社會性和主觀性的作用大到何種程度，也只能改變自然物質(zhì)的存在形式，而不能創(chuàng)造或者消滅物質(zhì)。經(jīng)濟(jì)行為三重性之間的相互關(guān)系在實(shí)際生活中不是固定不變的，在一定條件下，起主導(dǎo)作用的方面也會發(fā)生變化。