四、確立三重分析法的重要意義

　　經(jīng)濟(jì)行為主體要做出正確的經(jīng)濟(jì)決策，必須了解經(jīng)濟(jì)行為的三重性，掌握和運(yùn)用三重分析法，防止認(rèn)識(shí)上的片面性，盡可能避免決策失誤。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)者個(gè)人，確立自己的研究對(duì)象，可以就經(jīng)濟(jì)行為的某一個(gè)側(cè)面進(jìn)行研究，但在研究過(guò)程中，無(wú)論是提出經(jīng)濟(jì)范疇還是理論觀點(diǎn)，都必須運(yùn)用三重分析法，否則，在具體分析過(guò)程中，也會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的片面性。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)來(lái)說(shuō)，就更離不開(kāi)三重分析法的運(yùn)用。這是因?yàn)?，我們所研究的?jīng)濟(jì)行為，不是魯濱遜在孤島上與外界失去聯(lián)系的“經(jīng)濟(jì)行為”，而是與自然和社會(huì)存在廣泛聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)行為，如果不把個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為聯(lián)系起來(lái)考察，就不能揭示經(jīng)濟(jì)行為所包含的三個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，如果不采用三重分析法，就不能全面深刻地把握經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的特殊本質(zhì)，甚至?xí)呦蚱嫘院徒^對(duì)化。進(jìn)入21世紀(jì)以后，人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)信息化步伐大大加快，知識(shí)創(chuàng)新和科技進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用越來(lái)越大，采用三重分析法來(lái)分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象越發(fā)顯得重要而迫切。

　　應(yīng)用三重分析法有利于對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范疇進(jìn)行辨識(shí)、傳承和創(chuàng)新。由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象三重性的客觀存在，對(duì)經(jīng)濟(jì)范疇或經(jīng)濟(jì)學(xué)概念含義的界定也必然存在不同的角度。比如資本的含義，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把它看成是同勞動(dòng)、土地、技術(shù)一樣的生產(chǎn)要素，從資本的自然屬性方面下定義。而馬克思則揭示了資本與勞動(dòng)的本質(zhì)差別和根本對(duì)立，把資本看成是資本家剝削雇傭工人的工具和手段。由此可見(jiàn)，他是從人與人之間的社會(huì)關(guān)系、從資本的社會(huì)屬性方面所下的定義。再比如效用的含義，客觀效用論者薩伊認(rèn)為效用是物品對(duì)人的有用性，是由物品本身的屬性決定的。而主觀效用論者杰文斯認(rèn)為效用是人對(duì)物品有用性的主觀感受，衡量物品是否有用的唯一標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)事人的主觀意志。前者從自然屬性方面給出定義，后者從主觀屬性方面給出定義。馬克思所用的使用價(jià)值概念與薩伊的效用概念含義基本相同，“物的有用性使物成為使用價(jià)值。但這種有用性不是懸在空中的。他決定于商品體的屬性，離開(kāi)了商品體就不存在。”經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范疇創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)。為了推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范疇的創(chuàng)新，對(duì)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中沿用至今的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)概念就要進(jìn)行系統(tǒng)的對(duì)比研究，找準(zhǔn)兩者對(duì)同一概念作廢含義界定的不同角度和方法，根據(jù)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代需要，補(bǔ)充完善或者重新界定原有概念的含義。

　　應(yīng)用三重分析法有利于構(gòu)建內(nèi)容完整的中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。由于中國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這種特殊的國(guó)情使我們必須在馬克思主義世界觀和方法論指導(dǎo)下，繼承和發(fā)展馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系中的科學(xué)成分，通過(guò)對(duì)以往具有科學(xué)性的經(jīng)濟(jì)理論成果的綜合集成，創(chuàng)建當(dāng)代中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，國(guó)內(nèi)學(xué)者們已經(jīng)在關(guān)注并展開(kāi)這方面的研究，形成了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)比較研究的一系列新成果。進(jìn)行經(jīng)濟(jì)理論綜合集成，就要采用三重分析法，把以往研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象自然性、社會(huì)性、主觀性所取得的科學(xué)成果全面綜合起來(lái)，創(chuàng)建內(nèi)容全面完整的中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一些流派，包括歷史學(xué)派、邊際效用學(xué)派、制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論等，都是從不同側(cè)面來(lái)研究經(jīng)濟(jì)行為主觀性特征的，并且形成了各具特色的比較系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)理論。與之相比，中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究領(lǐng)域?qū)?jīng)濟(jì)行為主觀性還缺乏系統(tǒng)的分析，也沒(méi)有形成系統(tǒng)性的研究成果。如果能夠借鑒和吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)這方面研究的科學(xué)成果，就可以使中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論新體系構(gòu)建的步伐大大加快。

　　總之，三重分析法不但對(duì)經(jīng)濟(jì)行為主體的決策具有重要的實(shí)踐意義，而且對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)者的理論研究具有重要的應(yīng)用價(jià)值，是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范疇創(chuàng)新、對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系進(jìn)行綜合集成、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)理論范式根本創(chuàng)新的基本方法之一。

　?。ㄗⅲ孩俦疚氖褂玫鸟R克思經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)概念是指馬克思個(gè)人的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)。參見(jiàn)趙玉琳《論馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的涵義》，載《經(jīng)濟(jì)縱橫》2009年第11期。）

　　參考文獻(xiàn)：

　　［1］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960：33.

　?。?］資本論：第1卷［M］.北京：人民出版社，2004：55.

　　［3］趙玉琳.中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)概論［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2004：20，25.