1.權力人機會主義，是源于人性矛盾—內耗的損人利己的社會現象，是人性利己與利他矛盾內耗的外在表現。自私和利己只是一種人性描述，人性自私或利己性經濟人即使存在，也并非機會主義的人性根源，只有與利他主義相對立的利己主義才會導致機會主義。具體地說，是利己與利他的“人性矛盾—內耗效應”，促成了機會主義的生成。因為，人性不是單面性的，而是一種多元矛盾現象，是利己性與利他性、個人性與社會性、本能與理性、獸性(生物性)與人性(人類性)之間互相排斥又互相依賴的矛盾統一體。其中，在利己性與利他性之間，會出現利他不利己、利己并利他、不利己也不利他以及利己不利他的組合關系，而利己不利他的人性矛盾，即是損人利己的人性內耗，其外在表現就是機會主義。其實，各種權力人的機會主義腐敗都可以從官員的經濟人(利己性)與公共人(利他性)之間的這種人性矛盾—內耗效應追尋其本原。

　　2.權力人機會主義是非正當的逐利行為。在識別和評價機會主義行為傾向時，應該將人的利己本性與利己主義區別開來：利己本性是對人性的一種基本假設，它是一個中性范疇，而利己主義則是對人的心理行為的貶義描述，屬于倫理學的范疇。如果人們在法律道德等規則范圍內，利己并利他或利己不損他地想方設法為自己謀取更大利益，則這種心理行為就不能稱之為機會主義。因此，不論從目的性、實用性、道德性、藝術性、策略性甚至先進性等各種角度，為權力人機會主義提出多么實用主義的辯護理由，都不能否定權力人機會主義在現實上必定是一種非正當的逐利行為，即損人利己的道德缺失——規則缺失行為，或者說“敗德行為”。

　　3.權力人機會主義會不擇手段地追求自身利益的最大化。權力人機會主義的行為方式和策略方法不盡相同，如有搭便車、投機取巧、不擇手段、狡詐算計、陰謀詭計、欺騙他人、鉆空子、偷懶(不作為)等無確定性的思想信仰和行為原則的權術行為或失德行為。但不論怎樣，權力人機會主義的價值目的都是利己主義、不擇手段地追求自身利益的最大化，這表現為行為成本外化并收益內化，即“好事”都是自己的，“壞事”都是別人的，利己不利他(即絕對自私自利、損人利己)、損公肥私(貪污受賄等官員腐敗)地為自己謀利益。

　　4.權力人機會主義的現實生成與社會制度環境密切相關。機會主義要從潛在的可能性，轉化為現實的社會存在，還要具備一定的外在制度環境。譬如，在我國，由于傳統的權治政治(非法治的權力人政治)和權術文化盛行，國民規則意識和法治觀念淡薄，現代化過程中的激烈競爭和急功近利心理，道德水平的下滑，目的和結果導向的行為方式以及民主監督的不足等等因素，導致了利己與利他人性矛盾—內耗效應的激烈反應，助推著權力人機會主義的現實生成。西方制度經濟學者則認為，由于人類對自身利己與利他人性矛盾—內耗效應認識上的有限理性，加之制度稀缺、外部性、合同不完備和信息不對稱等原因，在制度不完善的市場化外部環境下，就極易刺激人的機會主義的心理和行為。總之，制度規制的缺失和失效推動了權力人機會主義的現實生成。

　　總之，之所以說權力必然腐敗，絕對的權力必然絕對的腐敗，其根本原因不在權力客體，而在權力主體即權力人。基于經濟人假設，可以說，權力人腐敗就是權力人的機會主義“敗德”行為，它根源于權力人非規則性損人利己的機會主義人性，而制度規制的缺失則助推了權力人機會主義腐敗的現實生成。

　　三、權力人機會主義的敗德表現

　　在觀念和實踐中，基于人的機會主義本性而生成的機會主義“敗德”行為，主要表現為官場機會主義，即權力人機會主義。在人類政治社會生活中，由于權力的主導性、支配性和普遍性，決定了只要存在政治權力關系，就會有權力人機會主義產生的可能性。下面，將選擇在我國影響重大的“左”右傾機會主義、代理人機會主義和權術機會主義這三類權力人腐敗的機會主義表現形式，進行具體的考察和分析。