????就當(dāng)下的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化事業(yè)而言，我們應(yīng)當(dāng)高度關(guān)注自身動(dòng)機(jī)即致思趨向上的缺陷與不足。

????首先，我們?yōu)槭裁匆七M(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化。到底是為了證明其活力、為了發(fā)展完善其體系還是為了堅(jiān)持其追求真理、關(guān)心人類正義、推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步？真理、正義、進(jìn)步是唯一的目的，除此之外的中國(guó)化努力，難免會(huì)誤入歧途。毋庸諱言，當(dāng)前我們的研究中，不愿為追求真理而努力，將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化變成了書齋里的文字工作、變成了自?shī)首詷?lè)的游戲、變成了自說(shuō)自話的形象工程等現(xiàn)象，仍不同程度上存在，直接影響了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的性質(zhì)與形象。例如馬克思主義哲學(xué)在致思趨向上的第一個(gè)特點(diǎn)便要求追求科學(xué)性和真理性，這也是我黨實(shí)事求是這一思想路線和認(rèn)識(shí)路線的立論依據(jù)。但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們所獲得的約束性信息和非約束性信息中的巨大差距，如何解釋？如果我們所推進(jìn)的馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，連這樣的基礎(chǔ)問(wèn)題都不思考，還有什么資格奢談馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化？

????其次，愿不愿、敢不敢面對(duì)時(shí)代提出的重大問(wèn)題。我們時(shí)代的變遷如此深刻，這本應(yīng)是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的契機(jī)和動(dòng)力，但是，在我們的視野中，本應(yīng)成為焦點(diǎn)的問(wèn)題有些卻陷入了盲區(qū)。例如近十年來(lái)，科學(xué)發(fā)展觀提出后所涉及的重大哲學(xué)問(wèn)題，現(xiàn)有的研究落后了很多：發(fā)展觀有科學(xué)與不科學(xué)的分野，那么發(fā)展本身有對(duì)錯(cuò)嗎？經(jīng)常碰到一些人，將自己發(fā)展觀上的錯(cuò)誤，歸結(jié)為發(fā)展自身的問(wèn)題，認(rèn)識(shí)如此模糊，和我們的研究滯后有關(guān)系。

????第三，如何在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。這需要的不僅是愿意自覺(jué)繼承的政治責(zé)任，而且更需要有能夠創(chuàng)新發(fā)展的真實(shí)有效的努力。當(dāng)前，如何在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展唯物史觀的問(wèn)題，值得特別注意。譬如唯物史觀主張人類社會(huì)是個(gè)自然歷史過(guò)程，社會(huì)發(fā)展和自然過(guò)程一樣有規(guī)律可循，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，個(gè)人意志發(fā)揮作用離不開(kāi)歷史條件的制約。但歷史發(fā)展又有特殊性，人的意志參與其中，個(gè)人意志的相互作用所形成的合力也即公共選擇是歷史客觀性的又一來(lái)源。社會(huì)規(guī)律的存在符合統(tǒng)計(jì)規(guī)律的要求，不是線性的因果關(guān)系，社會(huì)規(guī)律在長(zhǎng)期的、大量的事實(shí)中才能表現(xiàn)出來(lái)和被人們所認(rèn)識(shí)。這一觀點(diǎn)，對(duì)于我們分析當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題具有重要的方法論意義。人類社會(huì)是個(gè)自然歷史過(guò)程的判斷要求我們必須尊重歷史規(guī)律，不能超越歷史規(guī)律，犯唯意志論的錯(cuò)誤，也不能犯無(wú)所作為、聽(tīng)其自然的虛無(wú)主義錯(cuò)誤。要求我們從人民群眾的要求和呼聲中發(fā)現(xiàn)歷史進(jìn)步的方向，公共政策的選擇要立足于大多數(shù)人民群眾的選擇之上，追蹤決策時(shí)，要善于排除決策者先行心理效應(yīng)的負(fù)面影響，善于聽(tīng)取群眾正確意見(jiàn)，敢于自我否定。要求我們?cè)诎盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)要有耐心和恒心，不能簡(jiǎn)單化、片面化、情緒化，指望一夜之間認(rèn)識(shí)它，更不能功利化、勢(shì)利化，將人為的理解當(dāng)作規(guī)律強(qiáng)加于歷史。

????最后，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的成果何用。是用來(lái)評(píng)獎(jiǎng)？還是用來(lái)解決問(wèn)題？答案當(dāng)然是后者。如何用以解決問(wèn)題，關(guān)鍵是武裝誰(shuí)的頭腦，解決誰(shuí)首先要確立馬克思主義哲學(xué)思維方式的問(wèn)題。我們黨是執(zhí)政黨，肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)民族振興的歷史使命，提高全黨特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義哲學(xué)思維水平，至為關(guān)鍵。我們不僅要走向未來(lái)，而且要洞察并謀劃未來(lái)的走向。歷史使命和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題都要求我們必須發(fā)揚(yáng)光大馬克思主義哲學(xué)固有的理論品性，在關(guān)注問(wèn)題中推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化，在馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化最新成果的指導(dǎo)下解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。（茍志效）

????【連接】

????致思，意指集中心思于某一方面。

????《孔子家語(yǔ)·致思》：“於斯致思，無(wú)所不至矣！二三子各言爾志，吉將擇焉。”

????《后漢書·張衡傳》：“衡善機(jī)巧，尤致思於天文、陰陽(yáng)、歷筭。”