作者:清華大學國學研究院院長 陳 來

　　如何把握我國傳統價值觀特別是社會層面的價值觀特色，是價值觀研究的重要課題。價值觀的特色一般是通過對不同理念和事物進行比較、選擇、取舍而顯示出來的。因此，我們討論中華價值觀的特色，就不能局限于中華文化本身，而要將西方文化特別是西方近現代價值觀作為比較對象。中華價值觀與西方近現代價值觀相比，主要表現出四大特色。

　　責任先于自由

　　中華價值觀強調個人對他人、社群甚至自然界所負有的責任，體現出強烈的責任意識。

　　儒家的德行論比較發達，在春秋戰國時代已形成完整體系。其中的忠、信、仁、義、孝、惠、讓、敬等德行的基本取向，都強調個人承擔對他人、對社會的責任，如孝突出子女對父母的責任，忠突出盡己為人的責任，信突出對朋友的責任，等等。在儒家看來，個人與他人、與群體存在連續的關系，必須積極承擔自己對對方的責任，這是一種美德。

　　中華價值觀注重關系的立場與個人本位的立場不同，它主張個人與他方構成關系時不能以自我為中心，而應以自我為出發點、以對方為重，個人利益要服從責任的要求。人常常為承擔責任而忘我，責任往往成為個人社會實踐的重要動力。這樣的立場就是責任本位的立場。同時，由于個人處于社會關系網中，與多種對象結成各種關系，因此個人的責任是多重的而不是單一的；個人有多少角色，就相應地承擔多少責任。

　　中華價值觀十分注重責任擔當。孟子講，君子自任以天下為重。從先秦的士君子到漢代的士大夫，都突出責任意識，強調個人對天下國家的責任，而不是突出個人自由。在漢代到宋代的士大夫中，責任意識的代表就是范仲淹提倡的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。此后，明代士人提出“家事國事天下事事事關心”，明清之際顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責”，清代林則徐提出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，都為人們所熟知，對社會帶來深遠影響。

　　在西方近現代主流文化中，人權是個人對國家和政府提出的道德、政治要求，更多涉及政府的責任和義務，卻無法界定個人對家庭、他人、社會的責任和義務。這種權利觀念是西方近現代自由主義哲學的核心，是西方近代市民社會和政治發展的產物。但它把焦點集中在個人對社會的要求，而忽視個人對社會的責任；集中在個人對自己權利的保護，而忽視個人也有尊重他人權利的責任。