【“兩會(huì)”特稿：“四個(gè)全面”專家系列談二十】

　　作者：廣西師范大學(xué)馬克思主義研究所所長，二級(jí)教授 博士生導(dǎo)師　譚培文

　　“四個(gè)全面”是在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大實(shí)踐中凝煉和提升的理論創(chuàng)新成果。“四個(gè)全面”不是孤立的，每一個(gè)全面包含了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的不同方面，又共同構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的整體。全面建成小康社會(huì)是總的戰(zhàn)略目標(biāo),全面改革開放是其引擎與動(dòng)力，全面依法治國是其可靠保障，全面從嚴(yán)治黨是其根本支撐。“四個(gè)全面”相輔相成,互相促進(jìn),相得益彰,它們統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢(mèng)。“四個(gè)全面“是馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是唯物辯證法在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)實(shí)踐中的具體應(yīng)用。

　　一、“四個(gè)全面”體現(xiàn)了辯證唯物主義方法論的精神實(shí)質(zhì)

　　唯物辯證法是辯證唯物主義的方法論。恩格斯認(rèn)為，辯證唯物主義就是“從事實(shí)本身的聯(lián)系而不是從幻想的聯(lián)系來把握的事實(shí)”。從事實(shí)本身的聯(lián)系來把握事實(shí)，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。這就是辯證唯物主義方法論的實(shí)質(zhì)。“四個(gè)全面”不是恩格斯所批判的那種唯心主義“幻想的聯(lián)系”，而是根據(jù)中國國情具體實(shí)際分析提出的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略布局。

　　中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，即不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。基于這一基本國情，我國雖然成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，卻面臨國民收入總量大而人均占有量少、創(chuàng)新能力與發(fā)展需求脫節(jié)、有的城市像歐洲與有的農(nóng)村像非洲等城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展不平衡、資源環(huán)境約束與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的壓力、國內(nèi)外安全風(fēng)險(xiǎn)疊加交織、現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與政府治理能力亟需提升等等矛盾和問題。這些問題既是當(dāng)前中國國情的具體實(shí)際，更是事物本身的內(nèi)在聯(lián)系。如果只停留于簡單事實(shí)，只看中國經(jīng)濟(jì)的總量，看不見中國的人均占有量；只看到北京、上海、廣州的發(fā)展程度，而看不到西部一些農(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r等，那不僅未能抓住辯證唯物主義方法論的精神實(shí)質(zhì)，甚至完全脫離了辯證唯物主義的基本立場(chǎng)。

　　“四個(gè)全面”的提出之所以體現(xiàn)了辯證唯物主義方法論的精神實(shí)質(zhì)，首先在于“四個(gè)全面”符合當(dāng)代中國國情的具體實(shí)際。一從實(shí)際出發(fā)，這就是辯證唯物主義方法論的基本立場(chǎng)。其次，在于“四個(gè)全面”反映的并非是簡單的事實(shí)，而是從事實(shí)的聯(lián)系來把握事實(shí)。比如，就經(jīng)濟(jì)而言，把經(jīng)濟(jì)的總量與人均分有量聯(lián)系起來、把經(jīng)濟(jì)的存量與增量聯(lián)系起來等。通過聯(lián)系才可以發(fā)現(xiàn)矛盾和問題，并由此探索事物的規(guī)律。規(guī)律就是事物固有的、內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系。再次，“四個(gè)全面”是唯物辯證法在當(dāng)代中國實(shí)踐的具體化。這里指涉的具體，不是人們通常所說的感性具體，而是一種實(shí)踐理性的具體。馬克思說：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一” “四個(gè)全面”就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，基于中國國情的具體實(shí)際及其在中國特色社會(huì)主義道路實(shí)踐中遇到的各種實(shí)際問題，繼續(xù)具體謀劃中華民族偉大復(fù)興偉大事業(yè)提出的治國理政戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略布局。

　　二、“四個(gè)全面”體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性的原理在中國實(shí)踐的具體統(tǒng)一

　　毛澤東說：“矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關(guān)系，就是矛盾共性和個(gè)性的關(guān)系。”“這一共性個(gè)性、絕對(duì)相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。”“四個(gè)全面”是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，在具體分析了中國特色社會(huì)主義道路行進(jìn)過程中各種矛盾基礎(chǔ)上提出來的戰(zhàn)略布局。盡管中國當(dāng)前面臨的矛盾紛繁復(fù)雜，但是，只有抓住了事物矛盾問題的精髓，就能夠形成統(tǒng)攬全局的科學(xué)決策。“四個(gè)全面”體現(xiàn)了矛盾普遍性和特殊性在中國實(shí)踐中的具體統(tǒng)一，這就等于抓住了事物矛盾問題的精髓。

　　“四個(gè)全面”是普遍，四個(gè)當(dāng)中的每個(gè)全面是特殊 ；每一個(gè)全面是普遍，每一個(gè)全面中的各個(gè)方面又是特殊。這就是說，在共性中有個(gè)性，在個(gè)性中又包含了共性和個(gè)性。比如，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，不僅是指空間的全面性，也還包括內(nèi)容的全面性。這就是說，全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)，就空間的全面性而言，相對(duì)對(duì)于每一民族、地區(qū)、群體、階層，應(yīng)該是一個(gè)民族、地區(qū)、群體、階層也不能少，這是普遍。但是，不同民族、地區(qū)等的基礎(chǔ)不同，他們的實(shí)現(xiàn)過程、時(shí)間速度等有可能完全不同，這就是個(gè)別；就內(nèi)容的全面性而言，必須是“五位一體”整體推進(jìn)，這是普遍，但是不同內(nèi)容的推進(jìn)過程又是特殊。這就需要具體情況具體分析，同時(shí)要求特殊矛盾特殊對(duì)待。因而在“四個(gè)全面”的推進(jìn)與實(shí)施過程，“四個(gè)全面”對(duì)于中央、對(duì)于全局是普遍，而對(duì)于地方和不同的行業(yè)又是特殊和個(gè)別。這就要求，中央的統(tǒng)攬全局，必須與地方的凝聚共識(shí)、積極創(chuàng)新相互統(tǒng)一起來。

　　三、“四個(gè)全面”體現(xiàn)了頂層設(shè)計(jì)協(xié)同創(chuàng)新的系統(tǒng)性和完整性

　　從我國改革開放30多年來看，“四個(gè)全面”既是對(duì)30多年改革開放頂層設(shè)計(jì)戰(zhàn)略決策的繼承，又是一種發(fā)展和創(chuàng)新。鑒于新中國建國前30年的經(jīng)濟(jì)建設(shè)大大落后于世界發(fā)達(dá)國家水平的客觀前提，20世紀(jì)80年代我國必須以實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化作為第一步的目標(biāo)。為此，雖然經(jīng)過20世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)體制的建立和精神文明的建設(shè)，但重點(diǎn)還是著眼于小康社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)。本世紀(jì)初提出的科學(xué)發(fā)展觀，事實(shí)上已經(jīng)蘊(yùn)含發(fā)展的全面性問題。從這個(gè)意義來講，“四個(gè)全面”是中國特色社會(huì)主義道路一系列戰(zhàn)略決策的繼承，但更是一種協(xié)同創(chuàng)新。

　　從“四個(gè)全面”的內(nèi)容來看，既有經(jīng)濟(jì)的、也有政治、精神、文化、黨的建設(shè)諸多方面；從結(jié)構(gòu)來看，不只是經(jīng)濟(jì)體制問題，也包含了政治體制、法律體制、行政體制和社會(huì)組織結(jié)構(gòu)等諸多方面的問題；從矛盾的表現(xiàn)形式來看，不只是表層的，更有許多是深層的，如由發(fā)展的常態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)樾鲁B(tài)而帶來的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、政治體制和行政體制改革等矛盾和問題。“四個(gè)全面”就是應(yīng)對(duì)各種矛盾和深層問題頂層設(shè)計(jì)的協(xié)同創(chuàng)新。這個(gè)協(xié)同創(chuàng)新是系統(tǒng)性與完整性的統(tǒng)一。

　　系統(tǒng)是要素的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是一個(gè)系統(tǒng)，“四個(gè)全面”就是這個(gè)系統(tǒng)的四個(gè)要素。“四個(gè)全面”是一個(gè)系統(tǒng)，每一個(gè)全面又是其要素。“四個(gè)全面”就是每一個(gè)全面的有機(jī)統(tǒng)一。所謂完整性，是說“四個(gè)全面”在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的整體設(shè)計(jì)中形成了一個(gè)有機(jī)整體。中國夢(mèng)是中華民族的復(fù)興夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的整體中，包含經(jīng)濟(jì)、政治、精神、文化、生態(tài)等諸多個(gè)別。這些個(gè)別的每一個(gè)方面，雖然各有其特殊性，但它們決不是孤立的。個(gè)別只有作為整體的個(gè)別，這個(gè)個(gè)別才是整體中的個(gè)別，一個(gè)個(gè)別如果離開整體，這個(gè)個(gè)別就失去了存在的意義。

　　“四個(gè)全面”中的每一個(gè)個(gè)別也是這樣，只有與實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的整體聯(lián)系起來，才是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)中有意義的一個(gè)方面。這就是說，“四個(gè)全面”作為整體，它的每一個(gè)方面都是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)這個(gè)整體目標(biāo)中不可分割的一個(gè)方面。完整性還有另一個(gè)重要的含義，那就整體大于個(gè)別、部分之和。整體不是個(gè)別的簡單相加。整體協(xié)同了各個(gè)方面的功能作用，整體的功能大于各個(gè)個(gè)別、部分相加之和。“四個(gè)全面”體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、精神、文化、生態(tài)等各個(gè)方面，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。因此，“四個(gè)全面”的協(xié)同創(chuàng)新的系統(tǒng)性、完整性，是加快實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的科學(xué)戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)略布局。

　　總之，“四個(gè)全面”是唯物辯證法在當(dāng)代中國實(shí)踐的具體化，閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，是馬克思主義基本原理與中國特色社會(huì)主義道路的具體實(shí)際相結(jié)合的典范，是馬克思主義中國化過程取得一個(gè)理論創(chuàng)新成果。

　　(本文系國家社科基金項(xiàng)目：“基于以人為本實(shí)現(xiàn)路徑的利益機(jī)制協(xié)同創(chuàng)新研究”（編號(hào)：13BKS027）與廣西馬克思主義理論建設(shè)與研究工程項(xiàng)目的階段性成果)