保辜制度至少具有三大法律意義：其一，因考慮到內傷的極大可能性，設立辜限，可以讓內傷充分爆發出來，到時再來定罪量刑，可以做到真正的罪刑相應，實現實質正義。其二，在辜限內加害人可以甚至必須進行救治，可以切實有效地保障被害人的傷情恢復和生命健康。其三，在加害人救助被害人的過程中，一般都希望獲得被害人的諒解和配合，而人心總是肉長的，這樣雙方的矛盾或仇恨往往得到緩和，乃至最后消解。這三點，每一點都展現其巨大的法律價值。尤其第三點，不僅解決了法律本身的問題，還把背后的社會問題（即雙方矛盾或仇恨）也一并解決了，從而推動了社會走向和諧。綜觀這個制度，其法學思維反映的就是一種系統觀和整體觀，即它不是就法律問題而法律問題，而是把這個法律問題放到整個社會的和諧建構這個大視野下來解決，這也就是傳統的中醫思維在救治人體疾病時的體現！

　　依據現行法律制度，當傷害行為發生后，由于沒有像古代“辜限”這種時間期限的制度安排，案件可馬上進入司法程序。比如可及時去醫院驗傷，確定傷情等級，然后依此進行法律裁判，可以說，一樁傷害案，完全可以做到及時、公正地處理。然而，這種做法的背后卻隱藏著一些法律和社會問題。第一，缺少對內傷的考慮和制度安排，從而給后續糾紛解決帶來較大麻煩，不利于被害人的權利保障。現實中，常有被害人在案件司法解決后才出現內傷爆發而訴求無門的情況。第二，缺少對被害人進行及時有效的傷害救治的制度安排，常常使得被害人由于家庭經濟困境而貽誤治療，從而加劇了傷情惡化甚至導致死亡，非常不利于對被害人的保障。第三，缺少一種對雙方矛盾源頭——社會問題的解決關注，結果是，雖然糾紛本身通過法律及時、公正地解決了，但是其背后的矛盾可能并沒有解決。現實中，常有加害人因受到法律的制裁而對被害人更加仇恨的事例。可以說，這種針對傷害行為的法律解決機制，表面上很公正，但是從社會和諧的角度看，卻存在一些問題。根本原因，就是這種制度是典型的西方法學思維，講究“短”、“平”、“快”。這樣的思維，在中國的社會土壤中，特別是在我們力圖建設和諧社會的法治建構中，會存在一定的問題。

　　實現“和諧”：運用整體觀和系統觀解決法律問題

　　通過上述觀察可以發現，中國古代的法學思維有極強的整體觀和系統觀，其特點是將某個法律問題放到整個社會平臺，甚至“天地人一體”的宇宙體系中去通盤考察；而現代法學思維則恰恰相反，是將某個法律問題從紛繁復雜的社會中拎出來進行個案解決。雖然現代法律也追求所謂的系統性，但這種系統性與傳統的系統性不是同一概念，它是在科學不斷分支細密的前提下立論，其重點追求的是具體事物（如某個法律部門）內部的系統性，而不是面向外部事物之間的系統性。從整個社會的“和諧”及其法治追求看，這種以現代西方為標志特色的系統觀或法學思維模式，難以很好地應對現實。因此，為建構“和諧”的社會主義法治社會，我們需要對現有的西式法學思維模式進行認真反思，需要對我國現有的許多法律制度，特別是涉及社會矛盾的法律制度，進行反思和改造。而這種反思和改造的一個觀念工具，就是中國傳統法學思維中的合理因素，即法律思維的整體觀、系統觀和全局觀。

　　當然，我們要以科學態度對待中國傳統法律文化，要對中國傳統法律文化進行創造性轉化和創造性發展。在此基礎上，借鑒中國傳統法學思維，可以有益于我國和諧社會的建構，有益于社會主義核心價值觀的貫徹。