文化不是物質，但文化可以有其物質載體, 文化是有物質載體的人化的觀念世界

　　當然，我注意到，文化不是物質，但文化可以有其物質載體，如語言、書籍、藝術品、文物；物質不是文化，但物質可以作為文化的載體而具有文化的內涵，如石頭本身不是文化，但石雕是文化，龍門石窟也好，敦煌石窟也罷，都是文化，體現了特定的審美觀念、藝術構思和意境。從根本上說，文化是在人類改造自然的活動中產生的精神性產品，自然一旦被納入人的活動范圍，并經人的審美把握、藝術塑造、觀念升華，就會成為文化。袁枚在《隨園詩話》中說過，“夕陽芳草無情物，解用都為絕妙詞”，很有哲理。夕陽與芳草本身不是文化，而是自然物、“無情物”，可“夕陽無限好，只是近黃昏”、“枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草”，卻是以自然物為對象而形成的審美境界，是“有情物”，是文化。這就是說，自然物被人們賦予一定的意義，轉變為文化后，就會從“無情物”轉變為“有情物”，并具有了象征性的特征。無論是以蓮花代表高潔、牡丹代表富貴，還是用菊花代表氣節、楊柳代表離愁別緒，都是以自然物為象征的文化符號，既表達了人們的情感，又符合這些植物的特性。這就是說，文化是有物質載體的人化的觀念世界。

　　文化是觀念形態，是價值和意義，屬于內涵性的存在，不能目視，但文化可以通過物質載體對象化、客觀化，從而為人們所感知、體悟、理解、接受

　　文化可以是理論形態的，可以是精英文化，如宗教觀念、價值體系、哲學思潮，也可以是世俗形態的，可以是平民文化，如民間文學、民間工藝、民風民俗；理論形態的文化可以轉化為、滲透到世俗形態的文化中，并影響世俗文化，如儒家的倫理學說深深地影響了中國人的世俗文化、日常生活，世俗形態的文化可以升華為理論形態的文化，一個民族的特性更多地是表現在它的世俗文化中，一個民族的理論文化如果脫離了這個民族的世俗文化、日常生活，是無法理解的。無論是理論形態的文化，還是世俗形態的文化，都會滲透到、體現在人們的日常生活中。

　　走馬觀花般地看看日常生活中的“文化”現象吧！人們常說“茶文化”、“酒文化”、“飲食文化”、“住宅文化”……實際上，茶本身并不是文化，茶葉就是一種植物，但飲茶方式有其特定的文化內涵，《紅樓夢》中的“妙玉雅飲”與“劉姥姥牛飲”，就體現了不同階層的不同文化觀念。酒本身不是文化，酒是通過生物化學釀造出來的一種特殊的飲料，但飲酒方式有著特定的文化內涵，梁山泊的英雄們大塊吃肉的豪飲與《紅樓夢》的小姐們吟詩行令的雅飲，體現了不同群體的不同文化觀念。服裝本身不是文化，但服裝上的花紋、刺繡、飾物則反映了服裝設計者的審美觀念，體現了特定的文化觀念，俄國的“布拉吉”與中國的旗袍反映了兩種不同的文化風格。2014年北京APEC會議的“新中裝”采用了“海水江崖紋”的設計，被賦予APEC 21個經濟體山水相依、守望相護的寓意。這個“新中裝”的設計既反映出中國的傳統文化觀念，又體現了現代的審美觀念、文化觀念。住宅本身不是文化，但房屋的設計、建筑的風格則體現了特定的文化觀念，西方的哥特式建筑與中國的園林建筑、西方的教堂與中國的寺廟、法國的凡爾賽宮與中國的故宮、北京的四合院與福建的土樓，體現了不同民族、不同地區的不同文化觀念。去過牛津大學、劍橋大學的人都會看到許多教堂，以至于你無法分辨是教堂坐落在大學中，還是大學坐落在教堂中。這樣一種建筑風格既體現了一種大學理念，又體現了一種宗教文化，因為西方有悠久歷史的大學都與宗教有著千絲萬縷的聯系。這就是說，文化是觀念形態，是價值和意義，屬于內涵性的存在，不能目視，但文化可以通過物質載體對象化、客觀化，從而為人們所感知、體悟、理解、接受。