作者：山西大學政治與公共管理學院副教授 廉如鑒

　　近年來,中國游客的很多不文明行為在國內外飽受詬病,國家旅游局甚至在最近推出了“游客黑名單”制度。包括旅游不文明現象在內的很多行為,都給人留下了“中國人缺乏公德”的印象。事實上,早至晚清時代,關于“中國人缺乏公德”的批評就不絕如縷,這與中國歷來追求“大公無私”“天下為公”的文明古國形象大相徑庭,也構成了一個非常值得后人探討、索解的悖論與難題。

　　中國文化里的“公”有著強烈的價值色彩,“公”總是屬于正面價值受到提倡,“私”總是屬于負面價值受到貶斥

　　晚晴時期隨著中西交流的深入,許多觀察家注意到中國不獨在軍事、經濟上落后,即使在道德方面也有顯著缺陷,其中最重要的一點是國人普遍缺乏公德。一些思想家甚至把這點視為中國之所以衰微的根本原因,例如梁啟超指出,傳統道德不外乎是一私人對一私人的私德:“(國民)皆由知此私德,不知有公德,故政治之不進,國華之日替,皆此之由……我國民中,無一視國事如己事者,皆公德之未有發明故也”。陳獨秀、晏陽初、林語堂、魯迅、潘光旦、費孝通等人也都對中國人自私、缺乏公德的行為特征進行了嚴厲批評。“缺乏公德”似乎成了一個公認的中國人行為缺陷。

　　然而,吊詭的是,中國傳統文化的基本價值取向卻是“崇公抑私”,日本著名漢學家溝口雄三曾指出,中國文化里的“公”有著強烈的價值色彩,“公”總是屬于正面價值受到提倡,“私”總是屬于負面價值受到貶斥。

　　通觀中國文化史,除了個別時期偶爾出現過類似楊朱“拔一毛而利天下不為也”和李贄“無私則無心”等少數為私辯護的思想外,私幾乎總是處于被貶低的負面價值地位,公總是處于受推崇的正面道德地位。于是這里就突顯出一個悖論:數千年來中國文化的價值取向都是崇公抑私,乃至立公滅私、大公無私,但中國人的實際行為卻缺乏公德。這種巨大的反差是怎樣形成的?難道中國崇公抑私的價值觀全都落空,完全不能體現在中國人的行為實踐層面?正如學者王中江所說:“令我們頭疼的問題是,我們一直強調‘公’,但現代許多思想家(如孫中山、梁啟超、梁漱溟、費孝通)都斷定,我們缺乏的恰恰是公共精神,團體精神,盛行的是‘個人主義’……這似乎是一個不可克服的悖論。”

　　許多學者都曾關注并嘗試解釋這一悖論,影響最大的一種觀點是“公私兩無”論。比如學者劉澤華就認為,公與私應該是相輔相成的一對矛盾,中國傳統文化卻對“私”采取絕對排斥的態度,于是“公”本身也難以實現。中國人一方面需要在口頭上“立公滅私”,另一方面在現實生活中又離不開私人利益,于是人們成了“陽公陰私”的“假人”、“偽君子”。那么這種“公私兩無”的批評,究竟是否合理呢?