作者：中國社科院研究員　吳波

　　改革開放之初曾有一部謳歌女排精神的電影《沙鷗》，女主人公沙鷗說過的一句“我愛榮譽勝過生命”，至今讓筆者記憶猶新。如今時過境遷，其中蘊含的精神力量和道德價值好像已不太能激發(fā)起人們共鳴了。

　　在不少人看來，榮譽這個道德范疇當下已經或多或少失去了往昔耀眼的光環(huán)。常聽一些人說，一紙榮譽能值幾毛錢呢，還不如發(fā)點獎金等看得見的東西實惠，可謂言之鑿鑿。更為嚴重的是，少數人甚至將榮譽與恥辱顛倒過來，以恥為榮。在他們看來，生活成了純粹的買和賣。當這樣的觀念和行為以“常識”的名義在日常生活中獲得一些人默認和寬容時，榮譽感缺失問題恐怕是必須坦率承認的客觀存在了。

　　問題是，榮譽感為何在今天成了一個問題？中國有句古話：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這句話強調的是經濟因素之于道德的決定性意義。但現(xiàn)實是，雖然現(xiàn)在經濟增長了，人們生活水平提高了，但一些人的榮譽感和道德水平不僅沒有相應提高，反而走向了反面。因此，在肯定經濟因素之于道德決定性意義的前提下，對道德所具有的相對獨立性，我們不能失去自己的判斷能力，否則，就無法理解改革開放前后兩個不同歷史時期榮譽感的變遷。

　　某種意義上說，改革開放進程也是中華民族在道德觀上接受資本和市場洗禮的過程，經濟和社會結構的巨大變化，催生了人們精神世界和道德觀念的深刻改變。在價值重估的旗幟下，物質主義和個人主義在一定程度和范圍內實現(xiàn)了對理想主義和集體主義的雙重替代，榮譽感承受著市場、資本和權力的嚴酷檢驗。在部分人心中，與物質利益相比較，榮譽感變得沒有實際意義。更為復雜的情況是，榮譽還蛻變?yōu)橐恍┤双@取權力和利益的手段或是通過權力和利益就可以換來的“商品”，兩者之間并行不悖的邏輯徹底掏空了榮譽的終極意義，摧毀了榮譽的導向功能。

　　問題的實質在于，一個人的社會價值究竟還需不需要用榮譽來衡量和評判。其實無論對于個人還是社會來說，榮譽感都是其精神支柱和內在發(fā)展動力。必須鄭重指出的是，榮譽感缺失的問題不應被泛化解讀。對于大多數中國人來說，榮譽感從未真正失去。我們不斷追求個人生活條件提升，就是出于一種自我榮譽感的維護；我們?yōu)槟凶氵M世界杯、國家申奧成功而熱淚盈眶時，也是因為國家獲此榮光而自豪。我們的榮譽感或是面對物質沖擊頑強堅守，默默匯聚成我們這個社會進步的精神力量，或只是受到利益壓制而暫時存放在內心深處，一經鼓勵就會自然蘇醒。

　　當前，社會主義核心價值觀的培育和踐行工作正在全面深入展開，這為榮譽感的完善和激發(fā)提供了難得的歷史契機。如何將社會主義核心價值觀滲透到社會各階層的意識深處，使榮譽感成為牽動個人生活與國家發(fā)展的重要力量，就成了這一工作的關鍵所在。