作者：山東大學(xué)政治學(xué)與公共管理學(xué)院院長、教授　葛荃

　　習(xí)近平總書記在中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),歷史是人民創(chuàng)造的,文明也是人民創(chuàng)造的。對綿延5000多年的中華文明,“我們應(yīng)該多一份尊重,多一份思考。對古代的成功經(jīng)驗(yàn),我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度”。據(jù)此,我們對于傳統(tǒng)儒學(xué)的學(xué)術(shù)判斷,亦可以“多一份思考”,擇善而從之。儒學(xué)肇始于先秦,延續(xù)至今,在歷史上,自西漢武帝崇儒,即被奉為國家意識形態(tài)。本文的問題是,傳統(tǒng)儒學(xué)作為古代中國的國家意識形態(tài)主體,在社會政治實(shí)踐過程中具有怎樣的功能,因而得到歷代統(tǒng)治者的尊奉?當(dāng)下,我們又能從傳統(tǒng)儒學(xué)中得到怎樣的“成功經(jīng)驗(yàn)”?

　　一、傳統(tǒng)儒學(xué)的社會政治功能

　　從人類文明的視角看,與歐亞其他民族國家相較,中國傳統(tǒng)社會的長期延續(xù),創(chuàng)造出耀眼的古代文明。本文認(rèn)為,這在某種意義上意味著傳統(tǒng)儒學(xué)的成功之處,表現(xiàn)出傳統(tǒng)儒學(xué)所特有的社會政治功能。

　　其一,一種思想培育出一個(gè)階層構(gòu)成社會政治的中堅(jiān)。

　　依照馬克思主義歷史唯物論和辯證唯物論,中國古代社會的國家意識形態(tài)具有強(qiáng)勢的覆蓋和反作用,這是導(dǎo)致中國古代社會君主政治長期發(fā)展和相對穩(wěn)定的重要原因。

　　這就是說,以儒家思想為主體的中國傳統(tǒng)政治思想與文化,養(yǎng)育出“士大夫階層”。這個(gè)階層是民間社會的領(lǐng)袖和君主政治的權(quán)力基礎(chǔ)。概括而言,在傳統(tǒng)社會的政治生態(tài)中,士大夫階層屬于文化和政治精英,他們對下引導(dǎo)大眾,成為基層社會的領(lǐng)袖；對上則參與和佐助政權(quán),構(gòu)成了君主政治的權(quán)力基礎(chǔ)。

　　據(jù)《士人與社會(先秦卷)》的研究,士人由武士嬗變而來,作為從事思想文化學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐的專業(yè)人士,從其誕生的那一天起,就選擇了與國家政治體制相結(jié)合的生存路徑。孔子開辦私學(xué),教授門徒,培養(yǎng)目標(biāo)曰“學(xué)而優(yōu)則仕”,其設(shè)計(jì)的最佳生涯規(guī)劃是“修身、齊家、治國、平天下”。后世儒生大體上尊奉了先師的教誨,戰(zhàn)國時(shí)期的“成功人士們”亦為后世士人做出了表率。雖然經(jīng)受了秦朝統(tǒng)治者的嚴(yán)酷打壓,但自西漢開始,士人們就不遺余力地紛紛介入體制,成為官僚系統(tǒng)的主體。他們作為傳統(tǒng)政治思想與文化的載體,凝聚著中華文化蘊(yùn)含的政治智慧與理性精神,從歷代王朝的成敗得失中積累了政治經(jīng)驗(yàn)。他們將這些文化內(nèi)涵傳續(xù)下來,成為帝王們構(gòu)建帝國、延傳權(quán)力、制度設(shè)計(jì)和政策選擇的基礎(chǔ)和依據(jù)。惟此,官僚制中央集權(quán)君主政治體制延續(xù)了兩千多年。

　　成功介入體制士人畢竟是極少數(shù),絕大多數(shù)士人流散在民間。其中不乏寒酸之輩,一些優(yōu)秀成員則領(lǐng)袖基層社會,稱為士紳。他們在地方上具有權(quán)威性,對地方事務(wù)具有引領(lǐng)主宰的導(dǎo)向作用。地方官府的治理功能,有些就是通過士紳來實(shí)現(xiàn)的。士大夫作為士紳的主體,作為民間領(lǐng)袖,起到了穩(wěn)定秩序的作用。

　　其二,具有高度政治文明的文官制度。

　　關(guān)于中國古代君主政治的評判,學(xué)界歷來紛爭不已。贊許者謂之“開明”,“民主(因素)”；否定者謂之“專制”、“集權(quán)”。如果從政治文化視角看,中國傳統(tǒng)社會的君主政治無非是體現(xiàn)著高度發(fā)達(dá)的政治理性而已,其政治本質(zhì)與政治實(shí)踐仍然是君主政治,而且這里說的君主政治的含義就是君主專制。

　　秦統(tǒng)一前,君主政治體制的特點(diǎn)可以表述為以天下“共主”為中心的相對松散的政治聯(lián)合體,如夏、商者是。秦統(tǒng)一后,形成了官僚制中央集權(quán)君主政治。這種政治體制內(nèi)涵著的高度政治文明,集中體現(xiàn)為前近代世界范圍內(nèi)最先進(jìn)的文官制度。無論漢代察舉制,還是隋代起始的科舉制,政治錄用規(guī)范、嚴(yán)格,而且是面向全社會的。除了賤民或某些特定身份,在介入體制面前,人們幾近平等。這樣一來,君主政治就將人才選用的范圍極度擴(kuò)展,盡其可能將社會各個(gè)層面的有用之才羅致體制內(nèi)。政治權(quán)力基礎(chǔ)的擴(kuò)大和選用人才程序之嚴(yán)格,使得統(tǒng)治集團(tuán)得以比較長時(shí)期地保持其精英特色,保持著相應(yīng)的統(tǒng)治能力和政治活力。因而,在中國歷史上,布衣可以平步青云,范進(jìn)亦可以中舉。這正是中國傳統(tǒng)政治理性高度發(fā)達(dá)的制度體現(xiàn)和歷史實(shí)踐。