作者:北京軍區(qū)空軍副政委、少將　余愛水

　　一、中國軍事文化土壤最深厚

　　軍事文化總是植根于其民族文化土壤之中的，只有文化的沃土才能滋養(yǎng)出茂盛的軍事文化。

　　在人類文明的歷史長河中，唯有中華文化最為源遠(yuǎn)流長、博大精深，令世人驚嘆不已、頂禮膜拜。加文?孟席斯在《1421：中國發(fā)現(xiàn)世界》一書中敘述：“當(dāng)朱棣指示姚廣孝率領(lǐng)2180名學(xué)者進(jìn)行包羅萬象、長達(dá)4000卷的百科全書《永樂大典》的編纂工程時，處于文藝復(fù)興前夜的歐洲，對印刷術(shù)還一無所知。”法國啟蒙思想家伏爾泰曾多次感嘆：“當(dāng)我們還不知道如何認(rèn)字書寫的時候，中國已經(jīng)到處都是書籍了。”他對儒家更是推崇備至：“那個圣人是孔夫子，他自視清高，是人類的立法者，決不會欺騙人類。沒有任何立法者比孔夫子曾對世界宣布了更有用的真理。”從中國文化土壤中孕育出的軍事文化，亦是卷帙浩繁、光彩奪目、光耀后人。《漢書?藝文志》記載，黃帝及其臣下封胡、風(fēng)后、力牧等人就留有兵書數(shù)十篇，以后歷朝歷代都有大量兵書著錄。及至近代，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊，更把軍事文化發(fā)展到一個新的高峰。

　　中華文化是文明的集大成。從天文地理到政治經(jīng)濟(jì)，從兵家謀略到戲曲文藝，諸子百家熠熠生輝、儒釋道和諧共生。中華文化經(jīng)受了曲折歷史和時代的磨難與考驗，經(jīng)受了各種異域文化的沖擊與碰撞，卻巍如泰山、綿延不斷、魅力四射，充滿著無可比擬的神奇，展現(xiàn)出極大的先進(jìn)性、科學(xué)性，始終占據(jù)著人類文明的制高點。即便是在科技飛速發(fā)展的今天，中華傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的講仁愛、重民本、崇正義、尚和合、求自強(qiáng)等思想，依然閃耀著普世價值的光茫，成為世界上許多國家和民族推崇的文化典范。其傳承之悠久，內(nèi)涵之豐厚，生命力之旺盛，至今，世界上還沒有一種文化和文明能與之相媲美。中華文化當(dāng)之無愧為世界上最好的文化之一。因而，由其孕育出的中國軍事文化毫無疑問也是世界最好的。

　　回望過去，我們的文化一度遙遙領(lǐng)先、引領(lǐng)潮流，只是到了近代，比封建制度先進(jìn)的資本主義出現(xiàn)以后，我們在轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新上放慢了腳步。今天，中華民族迎來新一輪的蓬勃振興，新一輪的文化長征號角已然吹響，充分發(fā)揚(yáng)中華文化、實現(xiàn)文化強(qiáng)軍的歷史機(jī)遇再次光臨。

　　一個有著高度文化認(rèn)同的民族，必然是凝聚力、生命力強(qiáng)大的民族；一支有著強(qiáng)烈文化自豪的軍隊，必然是自信力、戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的軍隊。我們實現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)，首先要對中華民族及人民軍隊的優(yōu)秀文化懷有深知深愛和無比的自豪。唯此，強(qiáng)軍的底氣才更充足，根基才更牢固。

　　二、中國古代軍事文化最壯觀

　　梁啟超說：“中國民族之武，其最初之天性也。”

　　文化隨歷史而行，又影響歷史。軍事文化，體現(xiàn)著軍隊及社會對待軍事的價值取向、觀念意識和精神風(fēng)尚，更深刻影響著民族和國家對于安全威脅的因應(yīng)方式。

　　中華民族自誕生起，就以昂揚(yáng)雄健之氣概，敢于開拓之勇力，青春蓬發(fā)之精神，創(chuàng)造著屬于民族的榮耀。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，正是這種精神的寫照。

　　翻閱史書，春秋時代，俠客遍地、武士風(fēng)行，貴族圣賢講求文武雙修，大都下馬能文、上馬能武。孔子倡導(dǎo)的六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，其中射（射箭）和御（騎馬）均為當(dāng)時重要武藝。那時候的中國人，不喜歡一步三搖弱不禁風(fēng)的白面書生；那些逐鹿?fàn)幮鄣拇髧瑐€個強(qiáng)悍善戰(zhàn)。《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》中說：“秦人之俗大抵尚氣概，先勇力，忘生輕死。”就連說著吳儂軟語的吳越地區(qū)，也是一片氣質(zhì)剛勁的土地。《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》篇說：“越王好勇，而民皆處危爭死。”伍子胥頭懸國門，荊軻易水訣別，項羽力拔山兮，田橫五百壯士殺身成仁，無數(shù)氣吞山河、慷慨悲壯的故事千古傳頌。

　　及至強(qiáng)漢，尚武之風(fēng)日盛，衛(wèi)霍橫行大漠，張騫西域鑿空，班固投筆從戎，耿恭絕域逞雄。公元前36年冬，大漢王朝西域都護(hù)、騎都尉甘延壽、副校尉陳湯統(tǒng)率4萬漢胡大軍，奔襲三千里擊滅北匈奴，斬郅支單于于康居城下，留下千古強(qiáng)音，“明犯強(qiáng)漢者,雖遠(yuǎn)必誅。”這正是中國人骨子里血性剛強(qiáng)的展露，是中華民族激昂豪邁的回響。

　　盛唐富國強(qiáng)兵。氣度恢弘的詩歌，不少反映出建功沙場為當(dāng)時人所熱衷。“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個書生萬戶侯？”“功名只向馬上取，真是英雄一丈夫”，等等。

　　與這種剛勁之風(fēng)相伴而生的，是輝煌的軍事文化。百家爭鳴、千川匯聚。“兵家”獨樹一幟，被譽(yù)為“世界第一兵書”的《孫子兵法》不僅是中國古代，也是世界近代歷史上影響最大的一部軍事著作。英國空軍元帥約翰?史來瑟曾驚嘆道：“孫子引人入勝的地方，是他的思想多么驚人的時新——把一切詞句稍加變換，他的話就像昨天剛寫出來的一樣。”老子、墨子、管子、荀子等學(xué)派也有自己的“兵學(xué)”見解。儒家認(rèn)為，立國之本是“足食、足兵、民信”，“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備”。

　　與西方所不同的是，中國的尚武并非唯暴力論。從我們的先人造字“止戈”為“武”即可看出，使用“武力”是為了制止、消滅暴力。中華武德崇尚“義戰(zhàn)”與“人和”，孫武認(rèn)為“有道”是奪取勝利首要條件，管子也認(rèn)為“舉之必義”，吳起強(qiáng)調(diào)“先和而造大事”，孫臏主張“以人為貴”。《史記?五帝本紀(jì)》記載：“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，振萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎”。就是說，早在上古炎黃氏族融合時代，黃帝之所以能最終被諸侯尊為“天子”，就在于崇尚武功的黃帝把“修德”與“振兵”結(jié)合起來，不僅尚武，而且善于聯(lián)合和兼容其他氏族部落。“武”與“德”、“強(qiáng)兵”與“和平”統(tǒng)一起來，這是中華民族武德的大智慧。

　　從制敵謀略到治軍思維，再到崇仁尚義的戰(zhàn)爭觀，以及充盈其間的愛國憂民之情懷、舍身報國之擔(dān)當(dāng)、忠肝義膽之氣概、勇猛無畏之血性、昂揚(yáng)豪邁之精神，千年歷史波瀾壯闊，創(chuàng)造了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化，哺育了歷代忠貞為國的錚錚將士和民族英雄，至今仍具有穿越時空的生命力和持續(xù)不衰的魅力。