生態(tài)馬克思主義充分拓展了馬克思?xì)v史唯物主義

　　詹姆斯·奧康納是美國(guó)生態(tài)馬克思主義研究的主要代表人物，他的主要貢獻(xiàn)或者說主要研究方向?yàn)橥ㄟ^對(duì)生態(tài)馬克思主義的研究為馬克思?xì)v史唯物主義尋找擴(kuò)展路徑與方式。一些研究者通常認(rèn)為，馬克思?xì)v史唯物主義在生態(tài)問題方面并沒有多大的關(guān)注度，而奧康納則認(rèn)為歷史唯物主義不僅揭示了資本主義生產(chǎn)方式制度的反生態(tài)本質(zhì)問題，而且還以人與自然的一般關(guān)系作為出發(fā)點(diǎn)揭示資本主義環(huán)境下的諸種生態(tài)問題。

　　奧康納關(guān)于生態(tài)馬克思主義的觀點(diǎn)主要如下：第一，奧康納對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義對(duì)傳統(tǒng)唯物主義的否定與突破給予了高度的肯定，強(qiáng)調(diào)人類社會(huì)歷史的存在與持續(xù)性發(fā)展必須依托于自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的先在存在。馬克思?xì)v史唯物主義早已清楚的認(rèn)識(shí)到自然運(yùn)行中存在的規(guī)律性及自然界中存在的自為性，這也是馬克思?xì)v史唯物主義對(duì)傳統(tǒng)唯物主義的超越所在。奧康納認(rèn)為，自然文化中的重要內(nèi)容滲透到自然領(lǐng)域研究中，會(huì)有大量的良性啟發(fā)作用在馬克思主義的發(fā)展方面，但由于歷史唯物主義自身不具有充分的發(fā)展理論，因此不能提供動(dòng)力于所有的鉆研工作。生態(tài)馬克思主義從其歷史觀方面出發(fā)，需要尋找一種方法指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)馬克思哲學(xué)、自然及文化傳統(tǒng)的融合。同時(shí)，奧康納認(rèn)為生態(tài)馬克思主義不同于傳統(tǒng)唯物主義，在關(guān)注生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系間的矛盾時(shí)只從技術(shù)的角度出發(fā)，恰恰相反的是，生態(tài)馬克思主義的宗旨是尋求一種方法論模式，能夠巧妙地將文化與自然連接起來。在他看來，馬克思主義在定義生產(chǎn)力方面通常被技術(shù)關(guān)系所局限，主要包括機(jī)械工具及技術(shù)等方面的意義。第二，奧康納認(rèn)為，研究生態(tài)馬克思主義的過程中可以很容易的發(fā)現(xiàn)歷史唯物主義在自然理論中所占據(jù)的重要地位并沒有受到公正的對(duì)待⑦。生態(tài)馬克思主義有否定文化、自然等因素在生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)力中存在的矛盾的現(xiàn)象，這是不應(yīng)當(dāng)?shù)摹榱诉M(jìn)一步的研究論述，奧康納在肯定馬克思論述有關(guān)社會(huì)實(shí)踐的同時(shí)，更為清晰明了的對(duì)社會(huì)勞動(dòng)在調(diào)節(jié)人與自然間關(guān)系的重要作用進(jìn)行了探索，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐在自然與社會(huì)之間中介物的特性。隨后，奧康納又以這個(gè)理論為基礎(chǔ)，深入揭示了資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)危機(jī)與生態(tài)危機(jī)這兩種具體的矛盾，并證明資本主義體系中存在這兩種矛盾。

　　生態(tài)馬克思主義幫助馬克思主義構(gòu)建并闡述具有自身非本體論的馬克思唯物主義

　　法蘭克福學(xué)派內(nèi)專門研究馬克思主義哲學(xué)的斯密特，在發(fā)展馬克思主義哲學(xué)方面做出了諸多貢獻(xiàn)。雖然在馬克思主義研究學(xué)界，存在諸多關(guān)于斯密特思想流派劃分方面的爭(zhēng)論，但是，我們不得不承認(rèn)，斯密特在發(fā)表與自然概念有緊密聯(lián)系的思想時(shí)，存在基本相同于馬克思主義思想中提出的概念及主題。尤其是斯密特在倫理思想方面的研究與闡發(fā)對(duì)于生態(tài)馬克思主義的完善與豐富做出了突出貢獻(xiàn)。斯密特的主要理論研究貢獻(xiàn)如下：首先，斯密特實(shí)現(xiàn)了對(duì)唯物主義的再認(rèn)識(shí)。在他看來，以本體論為基礎(chǔ)理解馬克思主義中存在的唯物主義，只會(huì)事倍功半。在斯密特的觀點(diǎn)中，本體論相當(dāng)于不存在中介，便不能運(yùn)用本體論的概念來理解馬克思主義思想中的自然概念。同時(shí)，斯密特也對(duì)自己關(guān)于馬克思主義中的自然觀念認(rèn)識(shí)進(jìn)行了詳細(xì)的論述。在他的觀點(diǎn)中，馬克思的自然概念與傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單的唯物主義大不相同，主要因?yàn)轳R克思哲學(xué)對(duì)實(shí)踐概念的立論方面十分注重，因此完成了相對(duì)于自然概念而言的中介。在斯密特看來，馬克思著重強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在社會(huì)實(shí)踐中的重要作用，由此來認(rèn)定自己所提出的自然概念已經(jīng)完成了社會(huì)實(shí)踐存在的中介作用，而自然概念中的邏輯前提便是社會(huì)實(shí)踐。斯密特還認(rèn)為自然在人的勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐中存在獨(dú)立性，但是也要有自然本身具有的先在性地位。同時(shí)斯密特指出，只把自然作為一般的社會(huì)范疇還是不足夠的，需要更加擴(kuò)寬其理論研究范疇。此外，斯密特還對(duì)馬克思物質(zhì)變換概念做出了相關(guān)論述。他認(rèn)為馬克思的物質(zhì)變換概念主要包括以下兩方面的內(nèi)容。首先自然規(guī)律中存在的顯著的客觀性，其次自然作為整體其本身包括了社會(huì)與自然之間互動(dòng)關(guān)系與互相滲透⑧⑨。

　　結(jié)語

　　筆者在本文中主要從歷史維物主義角度說明馬克思的理論是包含著比較充分的生態(tài)學(xué)思想，作為西方馬克思主義的重要流派之一，生態(tài)馬克思主義借鑒了馬克思主義的基本觀點(diǎn)和思想，但又絕對(duì)不是復(fù)制馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容，生態(tài)馬克思主義思想是歷史的、深刻的。文章系統(tǒng)的論述了生態(tài)馬克思主義與馬克思唯物主義、馬克思?xì)v史唯物主義之間的關(guān)系，通過研究揭示出產(chǎn)生資本主義生態(tài)危機(jī)的根源，從中發(fā)現(xiàn)了生態(tài)馬克思主義是要求實(shí)現(xiàn)人與自然的真正和諧相處，確立綠色思想和文明的行為方式，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展就是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的延續(xù)和發(fā)展，只有人們的思維和行為方式從傳統(tǒng)的思維、生產(chǎn)和消費(fèi)方式中轉(zhuǎn)變，才能夠?qū)崿F(xiàn)人與自然的和諧。同時(shí)，生態(tài)馬克思主義也表現(xiàn)了馬克思對(duì)于生態(tài)觀的理論探索，是存在于歷史唯物主義中的的生態(tài)維度，并進(jìn)一步闡釋了馬克思主義中所存在的生態(tài)意蘊(yùn)。從生態(tài)馬克思主義的研究中我們能夠看出生態(tài)馬克思主義實(shí)際上是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的弘揚(yáng)和重塑。

　　（本文系2014年廣西高校科研項(xiàng)目成果，項(xiàng)目編號(hào)：YB2014397）

　　【注釋】

　　①?gòu)埩⒂埃骸吧鷳B(tài)馬克思主義對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的弘揚(yáng)與重塑”，《廣西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》，2012年第3期，第12~16頁。

　　②陳曉佳：“態(tài)馬克思主義與馬克思主義生態(tài)觀比較研究”，西北民族大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

　　③董妮：“生態(tài)馬克思主義的馬克思主義解讀與誤讀”，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

　　④丁祎：“馬克思主義生態(tài)觀視野下臨汾市經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展問題研究”，山西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2013年。

　　⑤李娜萍：“生態(tài)馬克思主義的生態(tài)危機(jī)理論及其對(duì)中國(guó)生態(tài)建設(shè)的啟示”，陜西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2010年。

　　⑥張?jiān)瀑唬骸爱?dāng)代中國(guó)生態(tài)文明觀與生態(tài)馬克思主義的比較研究”，吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2011年。

　　⑦于娜：“論生態(tài)女權(quán)主義對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展”，《河海大學(xué)學(xué)報(bào)》，2011年第3期，第8~11頁。

　　⑧楊曉：“馬克思主義生態(tài)觀視閾下我國(guó)旅游生態(tài)環(huán)境研究—基于鄭州市旅游生態(tài)環(huán)境的調(diào)查”，華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2014年。

　　⑨趙士發(fā)：“論生態(tài)辯證法與多元現(xiàn)代性—關(guān)于生態(tài)文明與馬克思主義生態(tài)觀的思考”，《馬克思主義研究》，2011年第6期，第96~103頁。