作者：復(fù)旦大學(xué)教授　顧曉鳴

　　核心觀點(diǎn)

　　當(dāng)務(wù)之急，要讓文化遺產(chǎn)釋放更大潛能：首先是遵循文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同生長(zhǎng)規(guī)律，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，激發(fā)潛能活力；重點(diǎn)關(guān)照遺產(chǎn)依附的人文環(huán)境、自然環(huán)境和資源等，做好文化空間的整體性傳承保護(hù)；更重要的是，要防止文化遺產(chǎn)保護(hù)的功利化，讓普通百姓都能從中得到收獲

　　在第10個(gè)中國(guó)文化遺產(chǎn)日上，120余項(xiàng)文化活動(dòng)在申城展開(kāi)，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)和魅力，讓市民通過(guò)觀賞、品嘗、參與等方式近距離感知身邊的文化遺產(chǎn)。呼應(yīng)今年文化遺產(chǎn)日的主題：“保護(hù)成果全民共享”，就是通過(guò)“口”頭接觸和傳播，使非物質(zhì)遺產(chǎn)在人際傳承，提高保護(hù)和熱愛(ài)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

　　上海歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作真正全面開(kāi)始早在20世紀(jì)80年代，迄今付出了30多年的努力，卓有成就。然而，只有深入研究已有實(shí)踐，直面矛盾、不足和困境，更有學(xué)理依據(jù)、更超越性地進(jìn)行思考和籌劃，跨出一步，找到與建設(shè)國(guó)家創(chuàng)新城市相匹配的制高點(diǎn)，才能高屋建瓴，消解那些互為因果的難題，進(jìn)入超越過(guò)往的新境界。本文即對(duì)此提出一些新的思路，以期引起討論。

　　歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含城市DNA

　　當(dāng)下，人類已進(jìn)入太空、互聯(lián)網(wǎng)與人工智能即將發(fā)生突變的時(shí)代，相關(guān)新理論新技術(shù)新產(chǎn)品層出不窮；在多年宣傳和實(shí)踐文保的氛圍中，人們懷舊和創(chuàng)舊的意識(shí)日漸濃厚：許多優(yōu)秀的蘊(yùn)含歷史文化要素的建筑、產(chǎn)品和文藝作品正源源不斷地被創(chuàng)造出來(lái)。因?yàn)椋祟惔罅康拿孛芏悸癫卦谒摹肮拧焙汀芭f”里面。這既包含了它的歷史，又包含了許許多多有形無(wú)形非常神奇的元素。古老文化里有些不為人知的還未能得到充分解釋的遺產(chǎn)，蘊(yùn)藏著極其深?yuàn)W而富于生命力的寶貝。就如中醫(yī)大學(xué)的教授們正扎實(shí)挖掘中醫(yī)藥的文化遺產(chǎn)，開(kāi)發(fā)新療法新藥物，提出新機(jī)理的學(xué)說(shuō)，已取得世界性的突破那樣。

　　同時(shí)，人類這樣做還因?yàn)槊媾R著工業(yè)和信息化的超高復(fù)制能力和速度的挑戰(zhàn)：在2045年人工智能和人類智能一樣的情況下，人還有什么東西能夠留下來(lái)？人工智能即使能做出非常聰明的機(jī)器人，但人類不能像機(jī)器人那樣批量生產(chǎn)，人類是在歷史上慢慢地積淀起來(lái)的。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的歷史道路，形成了獨(dú)特的歷史素質(zhì)和思維方式，這種不斷地由歷史積淀起來(lái)的東西是抗拒人工智能的人類最后的屏障。每個(gè)民族、每個(gè)地區(qū)、每個(gè)個(gè)人歷史積淀下來(lái)的東西是無(wú)法克隆和抄襲的。在人工智能可能仿制的人類普遍“理性”之上，還有這樣的“歷史文化遺產(chǎn)”。

　　作為生命體的人類和城市都在不經(jīng)意中循著由歷史文化遺跡體現(xiàn)的基因和經(jīng)絡(luò)，生長(zhǎng)和發(fā)展。新的街區(qū)為什么有現(xiàn)代化的通衢大街和醒目路標(biāo)，卻沒(méi)有了老街區(qū)的人氣和方便？現(xiàn)在規(guī)劃師正在仔細(xì)分析往昔的老街，從中找到“密碼”；或按照往昔的遺物遺跡，形成地標(biāo)，既保留記憶，又方便辨路。

　　歷史文化遺產(chǎn)作為生命體的城市的DNA，規(guī)約著城市生長(zhǎng)及其發(fā)展的命和運(yùn)。而這就是遺址和街區(qū)的保留和保護(hù)的內(nèi)涵。上海外灘，正式獲批成為首批中國(guó)歷史文化街區(qū)稱號(hào)。歷史上慢慢形成的這些帶有風(fēng)水，帶有人氣、人際活動(dòng)的文化遺產(chǎn)現(xiàn)在越來(lái)越少了，對(duì)這些“風(fēng)水景觀類”、“人氣集聚類”的無(wú)形文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)專門進(jìn)行調(diào)研和保護(hù)。

　　懷舊和創(chuàng)新是一件事的兩面

　　同時(shí)，歷史文化遺產(chǎn)在消費(fèi)社會(huì)和商品化過(guò)程中，也可成為創(chuàng)新資源和價(jià)值源泉，外化為時(shí)尚；另一方面，當(dāng)蕓蕓眾生以發(fā)財(cái)、出名、時(shí)尚、新潮為人生標(biāo)的而無(wú)暇他顧時(shí)，猛回頭，發(fā)現(xiàn)生命的真諦卻被丟失和遺忘，于是，“懷舊”更在本質(zhì)上成為現(xiàn)代人重新發(fā)現(xiàn)自我，創(chuàng)造人生的個(gè)體獨(dú)特性的必由之路。

　　不過(guò)專家也指出，當(dāng)務(wù)之急，要讓文化遺產(chǎn)釋放更大潛能：首先是遵循文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同生長(zhǎng)規(guī)律，發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，激發(fā)潛能活力；重點(diǎn)關(guān)照遺產(chǎn)依附的人文環(huán)境、自然環(huán)境和資源等，做好文化空間的整體性傳承保護(hù)；更重要的是，要防止文化遺產(chǎn)保護(hù)的功利化，讓普通百姓都能從中得到收獲。

　　為此，作為歷史文化遺產(chǎn)一部分的老居民和社區(qū)，要進(jìn)一步有機(jī)制有機(jī)會(huì)參與保護(hù)、開(kāi)發(fā)和規(guī)劃；規(guī)劃者必須進(jìn)一步與當(dāng)?shù)厝罕姼刹炕?dòng)，尋智其中，找到解決方案；志愿者、第三方參與和眾籌等等新的社會(huì)合作形式，要大膽試點(diǎn)和推進(jìn)。與此同時(shí)，如何更能動(dòng)地規(guī)制和監(jiān)管，如何創(chuàng)新，也應(yīng)有新的方法論。當(dāng)代保護(hù)文物中的不少問(wèn)題在于，文物喪失功能性，失去使用價(jià)值，保護(hù)成了負(fù)擔(dān)。但出現(xiàn)這樣的問(wèn)題后，也能形成倒逼機(jī)制，逼著文保部門、規(guī)劃部門推出創(chuàng)新機(jī)制。

　　懷舊和創(chuàng)新是一件事的兩面。已有的道理和模式能推進(jìn)改良型創(chuàng)新。而顛覆性的創(chuàng)新，一定有深厚的人類精神，在不可思議處獨(dú)辟蹊徑。喬布斯通過(guò)鈴木大拙受到禪宗的深刻影響，與APPLE電腦的創(chuàng)新有關(guān)聯(lián)。至于作為計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的二進(jìn)位制受中國(guó)陰陽(yáng)八卦的啟發(fā)，早已成常識(shí)。因此，在懷舊中分析上海發(fā)展的新的可能的樣態(tài)和細(xì)節(jié)，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的胚芽和契機(jī)，應(yīng)成為建設(shè)創(chuàng)新城市和制訂“十三五”規(guī)劃的題中應(yīng)有之義。