作者：國際關系學院副教授,中國與全球化智庫研究員 儲殷

　　隨著“端午小長假”的臨近，社會上的節日經濟開始升溫，傳統節日正在成為活的文化，令人欣喜。端午節并不僅僅是休假、購物與粽子，它是為了紀念愛國詩人屈原而設定的節日，對于中國社會而言，它最重要的價值其實是弘揚愛國情懷。

　　需要注意的是，目前對于大多數人而言，包含端午節在內的許多本土文化，經常被簡單理解為了“休假”、“打折”與“特色飲食”，一些節日背后重要的價值觀念反而遭到了忽視。現代社會的消費主義傾向可能削弱了端午節獨特的文化意義。盡管市場經濟條件下的當代社會習慣于將所有節日發掘為“拉動消費的商機”，但節日的商業功能并不能因此掩蓋其文化意義與教育功能，節日是社會文化整合與文化再生產最為重要的制度之一，它的本質功能，是通過“禮”的形式塑造與傳承著本民族的價值觀念。離開了價值觀的節日，不過是冠以不同名義的“購物節”，它只能提欲望的發泄而不能提供文化的意義。

　　在西方社會里，節日往往具有極為重要的文化意義，各個國家、地方、民族通過節日的設定，來實現對其成員社會化的過程。在這個過程當中，商業與消費只是次一級的配角，節日的中央舞臺始終為其主流價值觀所占據。在西方社會里，圣誕節雖然伴隨有打折狂潮，但真到了節日當天，街道的商業活動往往相對冷清，人們在那個時候更關注的是“過節”而非“度假”或“購物”。在一些類似于端午節的紀念性節日，最重要的安排也往往不是商業或是休息，而是用游行、儀式來重現當年英雄的行為，紀念、弘揚英雄的道德。在這樣的節日里，你會觀察到，成群結隊的中小學生或是在博物館、紀念館里重溫英雄的故事，或是在行進的慶祝人群中表演著紀念的節目。往往只有外來移民的孩子會把這些節日簡單理解為“放假”或是“購物”。可以說，在喧囂的商業大潮里，節日所起到的正是這種文化上的“道德重溫”的作用。

　　對于當代中國社會而言，由于在過去的一段時間里，我們的傳統節日并沒有得到應有的重視，許多的節日設定往往與社會的價值觀念存在一定的脫節，因此過節經常為了為過而過，由于節日的文化意義薄弱，節日逐步被簡單等同于了“休息”，而隨著市場經濟的升溫，節日又被進一步異化為了“購物”。一些人衡量是不是“節日”不是從文化出發、價值出發，而是從“商業價值”出發，從而帶來了重營銷、輕教育，商業活動豐富而文化活動薄弱，把洋節、土節都過成“購物節”的亂象。在這種節日亂象背后，其實是我國節日價值關懷的缺失。幸運的是，近幾年來，這樣的一種亂象已經得到了領導層的高度重視，一方面反對過度營銷、反對庸俗化節日的各種管理規定相繼出臺，另一方面各種對民間節日“正能量”的鼓勵也應運而生。中國社會正在重新發掘節日背后的價值觀念，不再僅僅局限于粽子的美味，而是重新體驗屈原的情懷。

　　對于中國社會而言，節日制度的變遷其實反映了，中國本土文化與中國后發現代化進程的糾結關系。在近百年的現代化進程中，中國社會經歷了從“片面批判傳統”到重拾“文化自信”的過程。我們越來越發現，中國獨特的價值觀念對于解決中國問題的必要性與重要性，也越來越發現本土節日之禮，對于塑造中國價值觀念的不可或缺。正是在這個大背景下，傳統節日文化從邊緣化的地位逐步走進了中國節日制度的重心。從某種意義上而言，這也是民族之禮與治理之法的融合。然而必須指出的是，官方節假日制度的支撐只是這樣一個融合過程的開始，它只是創造了一種融合的平臺。要讓端午節的價值意義超越商業意義，我們還有大量細致的工作需要展開。習總書記所提倡的“禮法合治”需要的不僅僅是形式上的融合，而且還是內涵上的整合。中國的節日應該成為我們民族價值的載體，應該成為中國夢的一個個最為生動的故事，讓我們的“禮義廉恥、忠孝仁義“在節日的講述中為我們的社會成員所認同與遵循。除此之外，我們還可以讓中國的節日成為文化交流的窗口，讓我們的傳統、價值與信念以最為豐富、多元、貼近生活的方式展現給整個世界。