在當(dāng)代家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀
習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德,注重家教、注重家風(fēng)。家規(guī)家訓(xùn)及據(jù)此形成的家風(fēng)在人類(lèi)文明進(jìn)步過(guò)程中有著舉足輕重的作用。必須在制定家規(guī)家訓(xùn)的過(guò)程中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入其中,把重塑家風(fēng)與改善社會(huì)風(fēng)氣、重建道德秩序結(jié)合起來(lái)。
第一,借鑒汲取中華民族傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中的合理成分,如強(qiáng)調(diào)夫妻和睦,相互尊重相互扶持,共同勤勞節(jié)儉增加家庭財(cái)富,保持家庭和樂(lè)穩(wěn)定;重視親子間孝慈親愛(ài)、少有所依、老有所養(yǎng)的天倫之樂(lè)。同時(shí)注意家規(guī)家訓(xùn)與國(guó)法習(xí)俗相一致,夫妻、親子之間以道義相規(guī)相勸,族人鄰里之間守望相助,禮尚往來(lái),以和為貴等。把這些傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)結(jié)合當(dāng)代社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、文化形態(tài)等社會(huì)背景,形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的新家訓(xùn),根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)的要求建構(gòu)符合現(xiàn)代公民品格的家風(fēng),接續(xù)曾經(jīng)斷層的家訓(xùn)家風(fēng)。
第二,在全球化時(shí)代,家庭成員的社會(huì)化不僅僅限于本地、本國(guó),而是要世界化。可以說(shuō),當(dāng)代家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)必須以開(kāi)放的心態(tài),吸收全世界家庭文明的優(yōu)秀成果,把自立、自強(qiáng)、自尊作為家庭成員立身行事的準(zhǔn)則;把人類(lèi)社會(huì)共同尊奉的基本理念,如民主、自由、平等、公正等,作為家庭成員通達(dá)天下的指南。
第三,立足國(guó)家,建設(shè)小家,即在家規(guī)家訓(xùn)中明確對(duì)國(guó)家和民族的愛(ài)護(hù)和尊敬。每個(gè)家庭都是具體國(guó)家中的家庭,愛(ài)國(guó)主義是所有國(guó)家都重視和強(qiáng)調(diào)的核心價(jià)值觀。 “人必真有愛(ài)國(guó)心,然后方可用大事。 ”正是近現(xiàn)代中國(guó)著名思想家梁?jiǎn)⒊倪@一家訓(xùn),造就了梁家一門(mén)三院士,且薪火相傳、百年不衰的文化家族。
第四,面對(duì)家庭多元化的特點(diǎn),家訓(xùn)家規(guī)的內(nèi)容應(yīng)該帶有地域、民族、職業(yè)的特色,不能千家萬(wàn)戶(hù)一家規(guī)。如珠三角、長(zhǎng)三角等商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的家訓(xùn)可能會(huì)偏重于對(duì)家庭成員進(jìn)行創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、誠(chéng)信等要求;而北京地區(qū)作為政治、文化中心,在家訓(xùn)中可能會(huì)偏重于對(duì)家庭成員進(jìn)行公平、正義、清廉等觀念和行為的培育;在中西部商業(yè)欠發(fā)達(dá)的地區(qū),可能更多地以勞動(dòng)致富、勤儉節(jié)約、辛勤敬業(yè)為家訓(xùn)。當(dāng)然這種劃分不是固化的、絕對(duì)的,必須像習(xí)近平總書(shū)記要求的那樣落細(xì)、落小、落實(shí),更貼近每個(gè)人的日常生活和情感,更易于為每個(gè)人所認(rèn)同,從而提升每個(gè)人的精神境界。
第五,通過(guò)當(dāng)代家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)系統(tǒng)工程,需要家庭、企業(yè)、政府、社會(huì)的多方配合,需要道德、倫理、法律評(píng)價(jià)體系的相互協(xié)調(diào),需要文化、藝術(shù)的宣傳引導(dǎo)。總之,只有反映最廣大人民群眾的意愿、適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步發(fā)展要求的家訓(xùn)家規(guī)才能形成好家風(fēng),才能把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民的日常生活中,使其自然而然地尊奉踐行。
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