作者：南開大學(xué)黨委書記、天津市社會科學(xué)界聯(lián)合會主席　薛進(jìn)文

　　繁榮發(fā)展中國哲學(xué)社會科學(xué)，首先必須在形成文化自覺、提升文化自信、致力文化自強(qiáng)的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信，進(jìn)而堅定道路自信、理論自信、制度自信，著力構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系。

　　對中華文化的自覺自信是增強(qiáng)學(xué)術(shù)自信的深厚根基

　　哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)一樣，是人們認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量。一個國家哲學(xué)社會科學(xué)的研究能力，同樣是反映該國文明發(fā)展程度和綜合國力水平的重要組成部分。因此，哲學(xué)社會科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)自信，不僅來自于同自然科學(xué)成就的比較，也來源于歷史長河中民族文化的積淀與發(fā)展。

　　中華民族擁有五千多年的悠久文明史，創(chuàng)造了豐碩的思想文化成果，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。中華文化不僅源遠(yuǎn)流長，并且具有海納百川的包容性和革故鼎新的創(chuàng)造性，因而能夠在數(shù)千年間綿延發(fā)展、傳承不絕。但明清以降，由于封建專制的不斷強(qiáng)化，創(chuàng)新發(fā)展的活力不斷喪失。在世界歷史已經(jīng)開始進(jìn)入資本主義新時代之際，中國的統(tǒng)治者仍沉溺于天朝上國的舊夢之中，面對西方列強(qiáng)的入侵，最終陷入被動挨打的危局。在數(shù)千年未有之大變局下，一些先進(jìn)的中國人開始效法西方，尋求變革之路。但在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技和制度文化過程中，有些人卻誤以為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明是相悖的，是中國社會走向現(xiàn)代化的嚴(yán)重阻礙，因此在吸收借鑒人類文明成果的同時，輕視甚至拋棄了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

　　習(xí)近平總書記指出：“文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的?！币粋€國家的民族自信心，就是建立在對本民族文化的自覺自信基礎(chǔ)之上的。沒有這種文化自覺和文化自信作支撐，民族自信和建立在此基礎(chǔ)上的其他一切自信便無從談起。

　　中華民族優(yōu)秀文化造就了古老中國數(shù)千年的輝煌，也哺育滋養(yǎng)了正在走向現(xiàn)代化的億萬中國人民。中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者作為中華民族優(yōu)秀文化的傳承者、弘揚(yáng)者，必須建立起文化自覺和文化自信，對中華文化在歷史進(jìn)步中的地位作用形成清醒而深刻的認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上正確把握中華文化的發(fā)展規(guī)律和前進(jìn)方向，從而提升對本民族文化的自信心，主動擔(dān)當(dāng)起中華文化傳承與創(chuàng)新的歷史使命。

　　在新的時代條件下，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一起來、緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同致力于傳承文明、創(chuàng)新文化、以文載道、以文化人的時代任務(wù)。具體言之，就是立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承，認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，成為中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者學(xué)術(shù)自信的重要支撐。

　　學(xué)術(shù)自信首先應(yīng)秉持中國道路自信

　　當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展。中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)自信，不僅來自中華五千年文明沃土的孕育，更來自中國人民致力民族復(fù)興偉業(yè)、進(jìn)行不懈探索實(shí)踐的智慧結(jié)晶。

　　近代以來，特別是中國共產(chǎn)黨成立后，經(jīng)過90多年的奮斗、創(chuàng)造和積累，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開辟了中國特色社會主義這一獨(dú)特發(fā)展道路，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。西方學(xué)者對此也十分關(guān)注，英國倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授馬丁·雅克的觀點(diǎn)頗具代表性。他在《當(dāng)中國統(tǒng)治世界》一書中認(rèn)為，中國的發(fā)展之路建立在自身的歷史和文化基礎(chǔ)之上，與西方經(jīng)歷的道路完全不一樣，并且隨著西方的衰落，未來的世界將由中國重新塑造……中國獨(dú)特的發(fā)展道路，目前已成為國際政壇和社會科學(xué)界普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

　　然而，面對建立在百年來幾代中國人不懈探索基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)造，有些人還存有疑問，還習(xí)慣于用西方理論和學(xué)術(shù)話語來解釋豐富獨(dú)特的中國實(shí)踐，并按西方學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來裁剪、取舍和詮釋，似乎這樣才有“國際性”、“時代性”。其實(shí)，這是缺乏學(xué)術(shù)自信的表現(xiàn)。為何如此，原因是多方面的。

　　首先，中華民族復(fù)興偉業(yè)正在進(jìn)行之中，前進(jìn)道路上還存在著各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所取得的成就雖然輝煌，但還只是初步的，發(fā)展的中國，還沒有強(qiáng)大到足以讓所有人都對未來充滿自信的程度。這也是我們必須面對的現(xiàn)實(shí)國情。

　　其次，作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的中國哲學(xué)社會科學(xué)，是在學(xué)習(xí)借鑒西方學(xué)術(shù)過程中轉(zhuǎn)型發(fā)展而來的，很多研究范式、概念術(shù)語都由西學(xué)東漸而來，直至今日，一個具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系也尚在構(gòu)建之中。一些學(xué)者在學(xué)術(shù)上缺乏自信，是有其歷史原因的。

　　最后，由于中國的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系尚在構(gòu)建，一些學(xué)者往往習(xí)慣于套用西方的研究范式和理論框架，來分析解決當(dāng)前中國高速發(fā)展中出現(xiàn)的新情況新問題。一旦發(fā)現(xiàn)某些現(xiàn)象用西方學(xué)術(shù)話語體系解釋不了，就產(chǎn)生了困惑迷茫。

　　因此，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者的學(xué)術(shù)自信，集中體現(xiàn)為對中國道路的高度自信。中國特色社會主義道路來之不易，如習(xí)近平總書記所指出的，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

　　中國道路的成功開辟充分證明，中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們的先人創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們今天也能夠繼續(xù)拓展并走好適合中國國情的發(fā)展道路。中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，在此基礎(chǔ)上形成高度的學(xué)術(shù)自信，深入研究闡釋中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展的奧秘所在。

　　實(shí)踐是構(gòu)建中國特色學(xué)術(shù)話語體系的源頭活水

　　理論來源于實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民正在全面推進(jìn)的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，是中國哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的源頭活水。為什么中國經(jīng)濟(jì)能夠保持長期平穩(wěn)較快發(fā)展？為什么中國在推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，能用幾十年時間走完西方發(fā)達(dá)國家上百年才走完的路？為什么一個擁有13億人口的大國，有著如此強(qiáng)大的凝聚力和向心力？這些問題不僅國際社會非常關(guān)注，國內(nèi)廣大干部群眾也迫切希望得到深入透徹的理論闡釋和解答。

　　對此，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)緊密圍繞現(xiàn)實(shí)發(fā)展中的重大理論和實(shí)踐問題，深入研究中國特色社會主義道路的歷史必然性和強(qiáng)大生命力，深刻闡釋中國特色社會主義道路是中國共產(chǎn)黨總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律。同時，要適應(yīng)不斷發(fā)展的時代要求，深入研究、及時回答實(shí)踐提出的新課題，積極推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷豐富我國哲學(xué)社會科學(xué)的理論體系和話語體系，切實(shí)增強(qiáng)理論的前瞻性、科學(xué)性和指導(dǎo)性，為全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大實(shí)踐提供堅實(shí)的理論支撐。

　　構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系，要正確處理好三個方面的關(guān)系，努力做到“三個統(tǒng)一”。

　　一是理論體系創(chuàng)新與話語體系創(chuàng)新相統(tǒng)一。學(xué)術(shù)話語體系作為思想理論體系和知識體系的外在表達(dá)形式，反映著哲學(xué)社會科學(xué)在學(xué)術(shù)研究和理論創(chuàng)新方面的水平。因此，學(xué)術(shù)話語體系的創(chuàng)新，根本的還在于學(xué)術(shù)理論體系的創(chuàng)新，理論體系是內(nèi)容，話語體系是形式，二者是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。30多年來，我國改革開放偉大實(shí)踐及其歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的中國特色社會主義理論體系，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系和學(xué)術(shù)話語體系奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。特別是中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程以來，大力推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系和教材體系建設(shè)，不僅為創(chuàng)新發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)奠定了堅實(shí)基礎(chǔ)，而且為人們正確地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，多學(xué)科、多角度地從理論層面研究回答實(shí)踐探索中遇到的新情況新問題，進(jìn)而推動當(dāng)代中國馬克思主義不斷實(shí)現(xiàn)理論上的突破和創(chuàng)新，奠定了深厚寬廣的學(xué)理基礎(chǔ)，提供了堅實(shí)可靠的科學(xué)保證。

　　二是堅持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與守住法律底線相統(tǒng)一。堅持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，就是實(shí)事求是、堅持真理，把科學(xué)性放在首位，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、嚴(yán)守規(guī)范，使研究成果最大限度地反映客觀實(shí)際。在堅持學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的同時，還必須自覺認(rèn)識到哲學(xué)社會科學(xué)具有雙重屬性，堅決守住法律底線。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國也正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，在思想文化領(lǐng)域，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒日益頻繁，這有利于學(xué)習(xí)借鑒世界有益文明成果，但也使我們面臨著文化安全方面的新挑戰(zhàn)。學(xué)術(shù)安全是國家文化安全的重要內(nèi)容，從事科學(xué)研究，開展國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，都要特別注意增強(qiáng)維護(hù)國家文化安全的自覺意識。在不可觸犯的憲法法律問題上，在大是大非的政治原則問題上，哲學(xué)社會科學(xué)工作者必須要有不能突破的底線。

　　三是站穩(wěn)中國立場與做好國際表達(dá)相統(tǒng)一。近年來許多學(xué)者都曾指出，盡管世界上隨處可見中國制造的產(chǎn)品，但缺少被世界廣泛接受的中國學(xué)術(shù)話語，我們還不太善于運(yùn)用國外受眾易于理解和接受的形式，展示我們的實(shí)踐創(chuàng)造，表達(dá)我們的理論創(chuàng)新。為此，中國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)話語體系的構(gòu)建，必須處理好民族性與世界性的關(guān)系，既要立足中國國情和當(dāng)下實(shí)踐，具有鮮明的中國立場和中國特色，又要主動開展國際交流，用易于為國際受眾所理解接受的方式讓世界了解中國，從而為人類文明的共同發(fā)展作出貢獻(xiàn)。這就是我們常講的“中國立場、國際表達(dá)”?！爸袊觥保褪莻鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，堅持中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信，研究中國問題，致力民族復(fù)興?！皣H表達(dá)”，就是增強(qiáng)中國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上的親和力、感染力和影響力，講好、講活、講深中國故事，使世界了解我們實(shí)行改革開放、致力社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的成就，了解我們走和平發(fā)展道路、堅持互利共贏的理念，了解我們推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界的主張，展現(xiàn)中國和平發(fā)展、民主進(jìn)步、文明友善的國家形象。

　　肩負(fù)認(rèn)識世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會的重要使命，中國哲學(xué)社會科學(xué)工作者將牢牢抓住國家發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，緊緊圍繞“四個全面”的戰(zhàn)略布局，立足實(shí)踐，賡續(xù)傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系和學(xué)術(shù)話語體系，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。